神圣組織——天主教

1、基督教是世界三大宗教之一，分為天主教、東正教、新教三大派別。中世紀的時候，天主教主要分布在歐洲西部，東正教主要分布在拜占庭帝國和歐洲東部，新教則是改革以后從天主教中分離出來的新派別。,,世界上最小的國家——梵蒂岡，面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂,原罪 救贖三位一體（圣父、圣子、圣靈）相信末日學(xué)說和末日審判上帝創(chuàng)世說,基督教節(jié)日：圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、受難節(jié)、降臨節(jié)、萬圣節(jié),基督教的主要儀式

2、：洗禮、彌撒、懺悔、禱告、圣餐,基督教,“神圣的中心組織” ——天主教 （宗教改革的背景）,一、權(quán)傾歐洲的教皇國,㈠、基督教的產(chǎn)生和演變,產(chǎn)生：發(fā)展：決裂：,公元1世紀，羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦,公元392年，成為羅馬帝國的國教；756年,奠定了教皇國的基礎(chǔ)。,1054年，分裂為東正教和天主教；12世紀天主教權(quán)威發(fā)展到鼎盛；(13世紀初

3、確立了對西歐的神權(quán)統(tǒng)治),㈡、天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立,政治上：權(quán)力至高無上，教權(quán)高于王權(quán)。封建統(tǒng)治的中心。經(jīng)濟上：最大的封建主，占有各國1 / 3的土地，收取什一稅。思想文化上：支配文化教育，鉗制人們思想成為封建統(tǒng)制的精神支柱。社會生活：天主教的影響無處不在。,1、居統(tǒng)治地位的表現(xiàn)：,㈡、天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立,2、天主教權(quán)威達到鼎盛的的原因：,1）制造邪說：2）整頓教會：3）與封建王權(quán)爭奪勢力：4）組織十字軍東征：,“

4、雙劍說”和“太陽月亮說”,“卡諾莎之辱”,客觀：中世紀歐洲封建割據(jù)嚴重，王權(quán)衰弱,主觀：,,這件事情反映了什么問題？,11世紀的“卡諾莎之辱”,中世紀天主教勢力強大，居統(tǒng)治地位,十字軍東征,十字軍東征（The Crusades）是在1096年到1291年發(fā)生的八次宗教性軍事行動的總稱，是由西歐基督教（天主教）國家對地中海東岸的國家發(fā)動的戰(zhàn)爭。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)是針對伊斯蘭教國家的，主要目的是從

5、伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會授予每一個戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊稱為十字軍。,二、天主教落后的表現(xiàn),1、教會宣揚的禁錮人性的教義教規(guī)；2、教會的專制與墮落；3、成立野蠻的宗教裁判所，用野蠻、殘暴的手段維護自己的特權(quán)地位。,基督教信仰的核心是“原罪”和“救贖”。據(jù)基督教的教義，原罪是人類始祖亞當(dāng)和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災(zāi)禍的源。人類永遠無法自救。上帝（天主）差遣他的兒子耶穌來到世

6、間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪。凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生,1、教會宣揚的禁錮人性的教義教規(guī)；,主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們在一同“探討”球藝的問題。在他們熱情的參與下，保齡球運動已經(jīng)頗為成熟了。教皇和紅衣主教團幾乎都是意大利人，他們把教會變成了一個奢靡的俱樂部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂和戲劇。卻少有提及信仰的問題。,《主教的俱樂部》 油畫 19世紀,2、教會的專制與墮落；,這幅畫描繪了在野外聚會中縱情

7、聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點。中世紀教會中所謂圣者的愚蠢與自負加上他們生活中的墮落、益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對象。,《愚人船》油畫 荷蘭 1470年,出售贖罪券,16世紀初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財富要高出當(dāng)時德意志名義上的中央政權(quán)“神圣羅馬帝國”年財政收入的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動人民的生活。,“異端”宗教裁判所的一次公開審判（托萊多 版畫 羅馬 1498

8、年）,3、成立野蠻的宗教裁判所：,火刑是中世紀典型的刑罰，把人綁在柱子上燒死，有點像中國古代的炮烙之刑。,“被告人如不承認‘罪行’，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認罪之后，如又否認，即不在審訊，予以燒死”。 ——《宗教裁判所審訊條例》,（火刑柱 插圖畫 中世紀）,問題：從以上材料，大家可以獲得什么歷史信息？,教會為了維護自己的特權(quán)地位，加緊思想控制，設(shè)立宗教裁判所，野蠻

9、排斥“異端” 。,經(jīng)濟:歐洲資本主義的興起 重商主義思想的流行。 政治:民族意識增強，民族國家獨立性的發(fā)展文化:文藝復(fù)興,,知識回顧,影響：14～15世紀，西歐封建制度逐漸衰落，近代資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，其輕商思想和當(dāng)時商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢相背離，阻礙了社會進一步發(fā)展。因此天主教已經(jīng)成為歐洲社會發(fā)展的絆腳石,→它是歐洲宗教改革的根本原因,三、天主教面臨的種種挑戰(zhàn),1.歐洲歷史的新變化：2.天主教面臨的挑戰(zhàn)：,1

10、）民族意識的增長和專制君主的興起對天主教形成威脅。2）教會的經(jīng)濟特權(quán)引起了社會各界的反對。 3）早期基督教思想和文藝復(fù)興運動所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想資源。,宗教改革原因,直接原因:教會貪婪腐敗政治因素:民族意識的增長和專制君主的興起 要求打破天主教會一統(tǒng)天下的局面經(jīng)濟根源:歐洲資本主義的興起和重商主義思想的流行同教會的輕商思想產(chǎn)生沖突思想因素:早期基督教思想和文藝復(fù)興運動所宣傳的人本主義思想，為人們

11、挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想資源,歸納總結(jié)宗教改革的原因,“物必先腐而后生蟲，教會之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗” ——摘自《西方宗教史》,中世紀天主教的神權(quán)統(tǒng)治阻礙了西歐資本主義發(fā)展和社會進步，激化了社會矛盾，引發(fā)了反對天主教的宗教改革運動。,結(jié)論:,14～16世紀的西歐生產(chǎn)方式有哪些進步？階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了哪些變化？有何影響？中世紀的神學(xué)壟斷地位是怎樣開始被打破的？,14～16世紀西歐出現(xiàn)資本主義萌芽,資產(chǎn)階級、新貴族出現(xiàn),需要一個強

12、大的民族國家作支撐（英、法、西最早形成統(tǒng)一的民族國家 ）,14-16世紀文藝復(fù)興促進了人們的思想解放,獨立于世俗政權(quán)之外的天主教會成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴重障礙，把教會置于王權(quán)的控制之下成為時代的要求，宗教改革開始。,,,,,為什么西歐早期的反封建斗爭采取了宗教“異端”的形式？（1）天主教的影響無處不在，人們的思想和行動都受到天主教的嚴格控制，新興資產(chǎn)階級找不到更好的思想武器反封建。 （2）處于工場手工業(yè)資本主義發(fā)展早期的資產(chǎn)階級