家族文化研究匯編

1、,家族文化研究 朱澤政,,,家 族 文 化 家族文化是古代宗法社會(huì)的產(chǎn)物。村社是中國(guó)人祖祖輩輩聚族而居以繁衍生息的物質(zhì)載體，宗族則是中國(guó)人道德倫理意義上的精神家園。,一、家族演變 原始社會(huì)組織先后經(jīng)歷了前氏族社會(huì)組織（原始群和血緣公社），母系氏族和父系氏族三個(gè)發(fā)展階段。 西周宗法家族制度十分完備。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，宗族和宗法制度逐步瓦解，單個(gè)獨(dú)立的個(gè)體小家庭構(gòu)成了封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。,

2、魏晉南北朝時(shí)期是宗族勢(shì)力發(fā)展鼎盛時(shí)期。 家族簡(jiǎn)介1、瑯琊王氏 瑯玡王氏家族在衣冠南渡時(shí)為東晉政權(quán)的穩(wěn)固居功至偉，瑯玡王氏被司馬睿稱為“第一望族”，并欲與之平分天下，王氏勢(shì)力最大時(shí)候，朝中官員75％以上是王家的或者與王家相關(guān)的人，真正的是“王與馬，共天下”。魏晉南北朝時(shí)期士族如林，幾乎沒(méi)有哪個(gè)士家大族勘與瑯琊王氏比肩，能在這方面勘與王家并稱的，只有陳

3、郡謝氏。雖不及王氏家族繁榮昌盛。但門閥士族最為鼎盛之際曾是：“王謝”并稱的年代，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。，“山陰道上桂花初，王謝風(fēng)流滿晉書?！?（1）文才相繼 　作為文化世族，瑯琊王氏子弟幾乎無(wú)人不能為文，無(wú)人沒(méi)有文集。（2）晉代書法，最具代表的人物與作品無(wú)不出自瑯琊王氏家族。在所有藝術(shù)門類中，王氏最精擅書法，其書家之眾，書藝之妙，皆空前絕后，無(wú)可比擬。 （3）曉音樂(lè)，習(xí)歌舞。,陳郡謝氏在保衛(wèi)東晉朝是有至偉的貢獻(xiàn)的，著名的

4、“淝水之戰(zhàn)”以東晉大勝而終結(jié)，此戰(zhàn)在后方指揮的謝安，在前方領(lǐng)兵作戰(zhàn)的是謝玄、謝琰，謝氏一門多出功臣，此后一直為東晉以及南朝的當(dāng)軸士族。 　　陳郡謝氏之文學(xué)貢獻(xiàn)與藝術(shù)才能的杰出人物： 謝尚 謝奕 謝安 謝玄 謝道韞 謝琰 謝靈運(yùn) 謝朓等。,隋唐時(shí)期，關(guān)隴士族集團(tuán)與鮮卑貴族的門閥政治顯赫一時(shí)。宋代建立了新的家族制度。明清時(shí)期，由于理學(xué)家的大力提倡，家族觀念在社會(huì)基層得到廣泛的滲透，家族成為維系社會(huì)穩(wěn)定的重要力量。,,二、家譜之風(fēng)

5、 家譜是一個(gè)家族的歷史，以文字形式記在本族肇遷繁衍的脈絡(luò)，記錄本族的分支狀況及歷代族人的功績(jī)等。家譜名稱繁多，如宗譜、世譜、族譜等，又可分為總譜、通譜支譜等。,家國(guó)一體，國(guó)有國(guó)史，而家譜就是家史。 家譜在普通百姓心目中，地位要比國(guó)史更為現(xiàn)實(shí)和重要。修家譜、續(xù)修、補(bǔ)修、重修。,家譜的歷史起源?？谑隹趥鞯氖老嫡羌易V的濫觴。一般而言，家譜是由家族源流、堂號(hào)、世系表、家訓(xùn)、家傳、藝文、圖像七部分內(nèi)容構(gòu)成。,家譜纂修的目

6、的是懲惡揚(yáng)善，宏揚(yáng)封建倫理道德，因此凡是本家族的著名人物、受過(guò)褒獎(jiǎng)?wù)?、為家族?zhēng)光者，都要濃墨重彩、大書特寫。,三、家族祭祀 宗祠又稱“祠堂”、“祠廟”，或稱為“家廟”等，是族人祭祀祖先聚會(huì)議事的地方，是原始社會(huì)祖先崇拜的社會(huì)遺留。江南一帶聚族而居的家族“族必有祠”,宗廟是供奉祖先靈魂的地方，宗廟的規(guī)制分成不同的等級(jí)。西周春秋時(shí)期，宗子為天子者七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟，庶人無(wú)廟。 南宋陸游《示兒》：

7、 死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。 王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。,四、家法族規(guī) 國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，家族為了維持必要的傳統(tǒng)宗教教育，往往擬定一些行為規(guī)范來(lái)約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。 歷代都有“家誡”、“家訓(xùn)”問(wèn)世，《顏氏家訓(xùn)》被譽(yù)為“古今家訓(xùn)之祖”。,五、社交禮儀 三禮：《周禮》《儀禮》《禮記》

8、 相見(jiàn)禮 迎送禮儀,六、稱謂習(xí)俗,孔子：名不正，言不順。 “尊人抑己” 秦漢時(shí)期對(duì)自己使用的自謙語(yǔ)，有 “臣”“仆”“妾”等。魏晉南北朝時(shí)期，自稱為 “仆”，尊稱為“卿”。,女子的年齡專用稱謂: 12歲——金釵之年 13歲——豆蔻年華 15歲——及笄之年 16

9、歲——碧玉年華 20歲——桃李年華,男子年齡的稱謂：20歲——弱冠30歲——而立40歲——不惑50歲——半百、知天命60歲——花甲、耳順70歲——古稀80.90歲——耄耋100歲——期頤,結(jié)婚后的婚齡：第1年——紙婚 第2年——棉婚第3年——皮婚 第4年——麻婚第5年——木婚 第25年——銀婚第30年——珍珠婚 第35

10、年——瑪瑙婚第50年——金婚,,七、門第姓氏 姓與氏在古代并不是一個(gè)概念。姓起源于女系，表 示母系血統(tǒng)。氏起源于氏族圖騰標(biāo)記或名號(hào)。 華人最大的十個(gè)姓是：張、王、李、趙、陳、 楊、吳、劉、黃、周。,,姓氏尋根 河南有三個(gè)地點(diǎn)是東南沿海和海外華人夢(mèng)魂?duì)坷@的尋根圣地，一是洛陽(yáng)的洛陽(yáng)橋、二是信陽(yáng)市固始縣、三是開(kāi)封的宋都珠璣巷。

11、 所謂客家人，是指原籍為河南地區(qū)的中原漢族，在西晉滅亡后南遷，開(kāi)始成為具有“特殊身份”的一群居民，在后來(lái)的幾次大的遷徙行動(dòng)中，逐漸形成今天具有獨(dú)特風(fēng)貌的客家民系?？图颐裣凳侵腥A漢民族的一個(gè)支系，今天客家人遍及世界各地，人口超過(guò)1億，主要分布在廣東、福建及港澳臺(tái)地區(qū)；在海外的客家人分布很廣，較集中的是東南亞一帶?？图胰烁诤勇澹簧倥_(tái)灣人和海外華人都稱自己是“河洛郎”，認(rèn)定“根在河洛”。,固始是中原姓氏的一個(gè)重要的遷出地，在東南沿海和臺(tái)

12、灣等省的許多華人的族譜上都寫有“光州固始”的字樣。第一次南遷始于唐總章二年（公元669年），陳政、陳元光父子先后率兵3600名赴福建地區(qū)鎮(zhèn)撫山民騷亂。陳政父子所率入閩將士及眷屬8000余人，計(jì)有80余姓，落籍閩地。第二次南遷始于唐僖宗光啟元年（公元885年），固始人王潮、王審知兄弟率鄉(xiāng)民隨農(nóng)民義軍入閩，后梁開(kāi)平三年,（公元909年），王審知被封為閩王，所率將士50余姓，也在閩地落戶。據(jù)考證，在固始南遷的中原后裔中，既包括陳水扁的祖輩，也

13、包括連戰(zhàn)的先人。1953年臺(tái)灣官方的戶籍統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)戶數(shù)在500戶以上的100個(gè)大姓中，有63個(gè)姓氏的族譜上均記載其先祖來(lái)自河南“光州固始”。這63個(gè)姓氏共670512戶，占當(dāng)年臺(tái)灣總戶數(shù)828804戶的80．9％。這就意味著：每5戶臺(tái)灣居民中，有4戶先民來(lái)自固始。固始成為東南人民眼中的“大槐樹(shù)”。,珠璣巷，位于廣東南雄市北9公里沙水村，是粵港人尋根問(wèn)祖的圣地。南雄珠璣巷得名于宋時(shí)開(kāi)封府祥符縣（今河南開(kāi)封縣）的珠璣巷，是由于南宋時(shí)移居此地

14、的官吏士民眷戀故土而得名?！稄V東新語(yǔ)》載：“吾廣故家望族，其先多從南雄珠璣巷而來(lái)。蓋祥符有珠璣巷，宋南渡時(shí)，諸朝臣從駕入嶺，止至南雄，不忘竔榆所自，亦號(hào)其地為珠璣巷；如漢之新豐，以志故國(guó)之思也?！?中國(guó)姓氏起源途徑很多，大體有古代帝王賜姓，或因避禍改姓，上古圣賢遺留之姓，古國(guó)遺姓，古職業(yè)、官職遺姓，外域之姓等。 周作明《民俗通書》總結(jié)出姓氏的來(lái)源有以下幾種情況：一是以氏為姓，如姬、姜、姒等；二是以國(guó)名為姓，如房、杜、阮、

15、彭，三是以封地為姓，如蘇、閻、歐陽(yáng)等，四是以居住地為姓，如東門、邱濟(jì)等，五是以先人的名或字為姓，如風(fēng)、朝等，六是以官職為姓，如史、粟等，七是以技藝為姓，如索、陶、屠等，還有以天干命名的，如大甲、祖丁等。,八、取名習(xí)俗 命名禮。 伯、孟、仲、叔、季 夏商時(shí)代，采干支之字為名。十天干，十二 地支。如天乙、太甲、外丙。 秦漢時(shí)期，除姓名外，多有字，名、字并

16、用。 如劉邦，字季；張良，字子房；曹操，字孟 德；張飛，字翼德；關(guān)羽，字云長(zhǎng)。 魏晉南北朝，多用“之”。如王羲之、王獻(xiàn) 之，顧愷之。祖沖之，顏延之，裴松之。,在古代，嬰兒出生三個(gè)月后就要命名，為嬰兒剪發(fā)。民間有“賤名好養(yǎng)活”的說(shuō)法，所以小名都比較樸實(shí)。 古人常在名姓之前加上排行如伯、仲、叔、季等字，表兄弟排行，伯代表老大，仲代表老二，叔代表老三，季

17、代表老四或者老小。如；“不食周粟”的伯夷，叔齊兄弟，一個(gè)是老大，一個(gè)事老三。孟姜女是姜姓人家的長(zhǎng)女，而不是孟家的女兒。,唐以后時(shí)期出現(xiàn)了號(hào)。李白，字太白， 號(hào)青蓮居士；白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山 居士；李清照，號(hào)易安居士；陸游，字 務(wù)觀，號(hào)放翁。 筆名是近現(xiàn)代以來(lái)出現(xiàn)的。 謚號(hào)是人死后蓋棺論定給予的稱號(hào)。,避諱在封建社會(huì)里，凡遇到跟君主或尊長(zhǎng)的名字相同的字或讀音，要采用某種方法加以回避，這叫做

18、“避諱”。（注，古代一般避名不避字）避諱分避正諱和避嫌名。正諱即所避之名相同的字。嫌名，指與所避之名音同或音近的字。一般說(shuō)，禮不避嫌名，但歷史上有很多連嫌名都得避的。如宋代將“蒸餅”改成“炊餅”，就是避宋仁宗趙禎的嫌名。,唐宋時(shí)，甚至偏旁相同的也要避，如：泄→洩 避唐太宗李世民的諱。談→譚 避唐武宗李炎的諱。避諱流行于秦漢，盛行于隋唐，而兩宋時(shí)期最為嚴(yán)格。直至民國(guó)廢除帝制，這一舊習(xí)才基本廢止。,古代避諱嚴(yán)格，不避諱就

19、是犯罪：“諸上書若奏事，誤犯宗廟諱者，杖八十；口誤及余文書誤犯者，笞五十。即為名字觸犯者，徒三年。”（《唐律疏議》卷十《職制篇》）金代醫(yī)學(xué)家張?jiān)囟邭q時(shí)參加經(jīng)義進(jìn)士考試，就是因?yàn)樵嚲碇杏米帧胺笍R諱”而落第的。明清時(shí)期，因犯君諱而引起文字之禍，甚至無(wú)辜遭戮的，也不少見(jiàn)。歷代醫(yī)書受此影響，頗多用諱。,2、避諱的方法 避諱的方法通常有三種，即改字、空字和缺筆。 ⑴ 改字法 凡遇到需要避諱的字，就改用與之意義相

20、同或相近的 字，叫做改字法。所避之字稱為諱字，改用的字稱為避 諱字。如： ①《漢書》“邦”→“國(guó)” 。為避漢高祖劉邦之諱。 ②《太素》 “太淵”穴→“太泉”。為避唐高祖李淵諱。 ③ 中藥“恒山”→“常山”。為避漢文帝劉恒、唐穆宗 李恒、宋真宗趙恒之諱。 ④ 孫權(quán)的太子叫孫和，所以改浙江禾興縣為嘉興縣。,⑵ 空字 凡遇到需要避諱的字，則空其字而不寫，或用空圍“□”、“某”、 “諱”來(lái)代替

21、，叫做空字法。如：① 李世勣→李勣 《新修本草》的參修者有李世勣，但其書扉 署名則作李勣，這是避太宗李世民名諱而刪去“世”字。② 陶弘景→陶景 同書卷十七《葡萄》：“陶景言用藤汁為 酒，謬矣?！边@是避唐高宗太子李弘名諱而刪去“弘”字。③ 劉裕寫作劉諱，或?qū)懽鲃ⅰ?沈約修《宋書》時(shí)為了避宋武 帝之名，而這樣寫。今本《宋書》已回改。 ④《史記?孝文本紀(jì)》“子某最長(zhǎng)，請(qǐng)建以為太子

22、”，其 中“某”指“啟”，諱以景帝劉啟之名。,⑶ 缺筆 凡遇到需要避諱的字，就在原字基礎(chǔ)上缺漏筆畫，多為最后的一二筆，叫做缺筆法。這是產(chǎn)生于唐代的一種方式。如：① 為避唐太宗諱，將“世”字寫作“ ”或“ ”。為避宗太祖諱，將“胤”字寫作“ ”或“ ”② 為避清圣祖康熙皇帝玄燁諱，將“玄”字寫作“ ”,3、避諱的范圍 諱又分避君主名諱、避廟諱、避圣人或上司名 諱、

23、避家諱（父祖）。 ⑴ 避君主名諱 在位帝王的名諱是最要避的。如： ① 薯蕷→山藥 薯蕷因唐代宗名李豫，避諱改 為薯藥，又因宋英宗名趙曙，最終改為山藥。 ② 玄→元 宋代避始祖趙玄朗、清代避康熙玄燁 （yè葉）諱，改“玄”為“元”，如玄參→元參， 玄明粉→元明粉。 ③ 丸→圓 宋代藥丸叫圓，因避宋欽宗趙桓諱。 如六味地黃圓、蘇合香圓等。,⑵ 避廟諱 已故君主七世

24、之內(nèi)的名諱叫廟諱。一般3世之內(nèi)最 嚴(yán)格。 有的先世不是皇帝，但后代做了皇帝，追封先人 帝王的廟號(hào)，同樣要避。如：① 宋太祖趙匡胤祖父趙敬，父趙弘殷。宋人便改《新修本草》的作者蘇敬為蘇恭。宋本《外臺(tái)秘 要》寫《殷荊州要方》的作者殷仲堪為商仲堪② 唐高宗李淵的父親叫李昞，故唐代兼諱“丙”，凡遇“丙”字多改為“景”。唐修《晉書》、《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《北周書》、《隋書》、《南史》、《北史》等八史，書中“丙”

25、皆作“景”，今本多已回改。楊上善撰注《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》，凡注文中“甲乙丙丁”皆作“甲乙景丁”。,⑶ 避圣人或上司名諱 為避孔子諱，人們將“丘”寫成“ ”。 據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》載，宋代田登做州官，自 諱其名，州中皆謂“燈”為“火”。上元節(jié)放燈，州吏貼出榜文云：“本州依例放火三日?！?民諺“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”，即本乎此。⑷ 避家諱 蘇軾的祖父蘇序。所以蘇軾給人作序用“敘”或“題首”，蘇轍給人作序則用“引

26、”，都回避“序”字。 范曄是《后漢書》的作者，因其父名泰，所以其書將郭泰改成郭太，鄭泰成鄭太。 《醫(yī)說(shuō)?太素之妙》：“予伯祖諱，字子充，歙人也?！本渲小爸M” 指“擴(kuò)”，避宋寧宗趙擴(kuò)之名。,4、避諱學(xué)的應(yīng)用因?yàn)楸苤M，古人亂改古書，亂了史實(shí)，給后人帶來(lái)很多麻煩。如唐代醫(yī)藥學(xué)家許胤宗，在宋代因避太祖趙匡胤名諱，被改為許嗣宗，至明代又被改稱許允宗，到了清代，因避雍正皇帝胤禛（yìnzhēn）諱，則被寫成許引宗、許裔宗。我們

27、熟悉避諱方法，不僅方便閱讀古醫(yī)籍，亦有助于判定古籍版本和醫(yī)學(xué)人物的年代。,例如： 如《太素》作者楊上善，正史無(wú)載。宋代林億、明代李濂、徐春甫等都認(rèn)為其為隋人。 但據(jù)該書中只避唐諱而不避隋諱的情況來(lái)看，可判定《太素》為唐書，楊為唐人或由隋入唐之人。 書中對(duì)隋文帝堅(jiān)、隋煬帝廣的名諱，無(wú)論經(jīng)文、注文，一律不避，而對(duì)于唐高祖、唐太宗、唐高宗三個(gè)皇帝的名諱，則咸悉避之，連高祖父親李