生態(tài)文明建設(shè)專題

1、生態(tài)文明建設(shè)專題,法學(xué)院/馬克思主義學(xué)院：王魯娜,一、工業(yè)文明的發(fā)展困境及西方環(huán)保運(yùn)動的興起二、我國生態(tài)環(huán)境和資源面臨的形勢及生態(tài)文明的提出三、生態(tài)文明建設(shè)的倫理困惑與現(xiàn)實(shí)難題四、生態(tài)文明建設(shè)的主要任務(wù)五、建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系,,（一）20世紀(jì)十大環(huán)境污染事件1765年第一臺蒸汽機(jī)的誕生，標(biāo)志著人類社會進(jìn)入了工業(yè)文明時代。機(jī)器生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)手工勞動，人類的生產(chǎn)能力得到極大提升，人與自然的矛盾日益尖銳，大自然的報(bào)復(fù)使

2、人類自身的發(fā)展遭遇嚴(yán)重危機(jī)。,一、工業(yè)文明的發(fā)展困境及西方環(huán)保運(yùn)動的興起,1、馬斯河谷煙霧事件 （1930年）比利時馬斯河谷工業(yè)區(qū)。在這個狹窄的河谷里有煉油廠、金屬廠、玻璃廠等許多工廠。12月1日到5日的幾天里，河谷上空出現(xiàn)了很強(qiáng)的逆溫層，致使13個大煙囪排出的煙塵無法擴(kuò)散，大量有害氣體積累在近地大氣層，對人體造成嚴(yán)重傷害。一周內(nèi)有60多人喪生，其中心臟病、肺病患者死亡率最高，許多牲畜死亡。這是本世紀(jì)最早記錄的公害事件。,2、洛杉磯

3、光化學(xué)煙霧事件 （1943年）夏季，美國西海岸的洛杉磯市。該市250萬輛汽車每天燃燒掉1100噸汽油。汽油燃燒后產(chǎn)生的碳?xì)浠衔锏仍谔栕贤夤饩€照射下引起化學(xué)反應(yīng)，形成淺藍(lán)色煙霧，使該市大多市民患了眼紅、頭疼病。后來人們稱這種污染為光化學(xué)煙霧。1955年和1970年洛杉磯又兩度發(fā)生光化學(xué)煙霧事件，前者有400多人因五官中毒、呼吸衰竭而死，后者使全市四分之三的人患病。,3、多諾拉煙霧事件 （1948年）美國的賓夕法尼亞州多諾拉城有

4、許多大型煉鐵廠、煉鋅廠和硫酸廠。1948年10月26日清晨，大霧彌漫，受反氣旋和逆溫控制，工廠排出的有害氣體擴(kuò)散不出去，全城14000人中有6000人眼痛、喉嚨痛、頭痛胸悶、嘔吐、腹瀉。17人死亡。,4、倫敦?zé)熿F事件 1952年自1952年以來，倫敦發(fā)生過12次大的煙霧事件，禍?zhǔn)资侨济号欧诺姆蹓m和二氧化硫。 煙霧逼迫所有飛機(jī)停飛，汽車白天開燈行駛，行人走路都困難，煙霧事件使呼吸疾病患者猛增。1952年12月的煙霧事件，5天內(nèi)有400

5、0多人死亡，兩個月內(nèi)又有8000多人死去。,5、水俁病事件 （1953 1956年）日本熊本縣水俁鎮(zhèn)一家氮肥公司排放的廢水中含有汞，這些廢水排入海灣后經(jīng)過某些生物的轉(zhuǎn)化，形成甲基汞。這些汞在海水、底泥和魚類中富集，又經(jīng)過食物鏈?zhǔn)谷酥卸尽?當(dāng)時，最先發(fā)病的是愛吃魚的貓。中毒后的貓發(fā)瘋痙攣，紛紛跳海自殺。沒有幾年，水俁地區(qū)連貓的蹤影都不見了。1956年，出現(xiàn)了與貓的癥狀相似的病人。因?yàn)殚_始病因不清，所以用當(dāng)?shù)氐孛?991年，日本環(huán)

6、境廳公布的中毒病人仍有2248人，其中1004人死亡。,6、骨痛病事件 1955 1972年鎘是人體不需要的元素。日本富山縣的一些鉛鋅礦在采礦和冶煉中排放廢水，廢水在河流中積累了重金屬“鎘”。人長期飲用這樣的河水，食用澆灌含鎘河水生產(chǎn)的稻谷，就會得“骨痛病”。病人骨骼嚴(yán)重畸形、劇痛，身長縮短，骨脆易折。,7、日本米糠油事件 1968年先是幾十萬只雞吃了有毒飼料后死亡。人們沒深究毒的來源，繼而在北九州一帶有13000多人受害。這些

7、雞和人都是吃了含有多氯聯(lián)苯的米糠油而遭難的。病人開始眼皮發(fā)腫，手掌出汗，全身起紅疙瘩，接著肝功能下降，全身肌肉疼痛，咳嗽不止。這次事件曾使整個西日本陷入恐慌中。,8、印度博帕爾事件 1984年12月3日，美國聯(lián)合碳化公司在印度博帕爾市的農(nóng)藥廠因管理混亂，操作不當(dāng)，致使地下儲罐內(nèi)劇毒的甲基異氰酸脂因壓力升高而爆炸外泄。45噸毒氣形成一股濃密的煙霧，以每小時5000米的速度襲擊了博帕爾市區(qū)。死亡近兩萬人，受害20多萬人，5萬人失明，孕婦

8、流產(chǎn)或產(chǎn)下死嬰，受害面積40平方公里，數(shù)千頭牲畜被毒死。,9、切爾諾貝利核泄漏事件 1986年4月26日，位于烏克蘭基輔市郊的切爾諾貝利核電站，由于管理不善和操作失誤，4號反應(yīng)堆爆炸起火，致使大量放射性泄漏。 西歐各國及世界大部分地區(qū)都測到了核電站泄漏出的放射性物質(zhì)。31人死亡，237人受到嚴(yán)重放射性傷害。而且在20年內(nèi)，還將有3萬人可能因此患上癌癥?；o市和基輔州的中小學(xué)生全被疏散到海濱，核電站周圍的莊稼全被掩埋，少收2000萬噸

9、糧食，距電站7公里內(nèi)的樹木全部死亡，此后半個世紀(jì)內(nèi)，10公里內(nèi)不能耕作放牧，100公里內(nèi)不能生產(chǎn)牛奶…… 這次核污染飄塵給鄰國也帶來嚴(yán)重災(zāi)難。這是世界上最嚴(yán)重的一次核污染。,10、劇毒物污染萊茵河事件 1986年11月1日，瑞士巴塞爾市桑多茲化工廠倉庫失火，近30噸劇毒的硫化物、磷化物與含有水銀的化工產(chǎn)品隨滅火劑和水流入萊茵河。順流而下150公里內(nèi)，60多萬條魚被毒死，500公里以內(nèi)河岸兩側(cè)的井水不能飲用，靠近河邊的自來水廠關(guān)閉，啤

10、酒廠停產(chǎn)。有毒物沉積在河底，將使萊茵河因此而“死亡”20年。,生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)： 技術(shù)問題—經(jīng)濟(jì)問題—政治問題—文化倫理問題“環(huán)境不是政治問題，而是一個道德問題” ——戈?duì)?（二）對工業(yè)文明的反思,20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)上的成功，很多時候是生態(tài)上的失敗，甚至是生態(tài)上的災(zāi)難。,1、對工業(yè)文明技術(shù)基礎(chǔ)的反思,資本主義制度的反生態(tài)本性在資本主義制度下，資本的擴(kuò)張具有必然性，而資本擴(kuò)張的

11、邏輯具有反生態(tài)的本性。,2、對工業(yè)文明的制度反思,資本主義是一種永不安分的社會制度，它把追逐利潤和積累財(cái)富看做社會的最高目的。如果不擴(kuò)大投資，利潤不再增長，就意味著資本流通會中斷，資本主義的危機(jī)就會出現(xiàn)。但是地球是一個有限的生態(tài)系統(tǒng)，資本無限擴(kuò)張的本性與生態(tài)系統(tǒng)有限性之間必然會發(fā)生矛盾沖突。 這種矛盾沖突并不是要求人類放棄追求進(jìn)步的希望，而是要求人們應(yīng)該意識到人類社會的發(fā)展離不開自然的限制，人類應(yīng)該追求的是人類社會和自然的共同發(fā)

12、展。 ——約翰·貝拉米·福斯特《生態(tài)危機(jī)與資本主義》,大眾文化：借助大眾傳播媒介（電影、電視、廣播、報(bào)刊、廣告、雜志等）而流行于大眾中的通俗文化，如通俗小說、流行音樂、藝術(shù)廣告、批量生產(chǎn)的藝術(shù)品等。,3、對工業(yè)文明的大眾文化批判,現(xiàn)代文明對人類社會生活存在著簡單化標(biāo)準(zhǔn)化分割：現(xiàn)代社會流行的大眾文化，給人們規(guī)定了一套標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代生活模式 這種同化的生活方式也符號化地同化人們的文化理念，甚至壓制人們?nèi)ハ胂罅硪?/p>

13、種生活方式，也壓制了人們對現(xiàn)實(shí)的批判和超越。 單向度的人、單向度的社會,,現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的最大危害就在于從根本上消滅地表事物的多樣性，不僅包括自然的生態(tài)多樣性，還包括人類社會內(nèi)部的人類文化的多樣性。,消費(fèi)主義價值觀：是指人們毫無顧忌、毫無節(jié)制的消耗物質(zhì)財(cái)富和自然資源，并把消費(fèi)看作是人生最高目的的消費(fèi)觀和價值觀。,4、對消費(fèi)主義價值觀的反思與批判,消費(fèi)主義價值觀的社會后果： 使人

14、們無法正確處理需要、商品和消費(fèi)三者之間的關(guān)系。 導(dǎo)致勞動-閑暇二元論現(xiàn)象，導(dǎo)致了人的生活方式的異化。,消費(fèi)主義價值觀的生態(tài)后果：第一，資源和能源的缺乏必然會成為當(dāng)代社會的突出問題。第二，高生產(chǎn)、高消費(fèi)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了工業(yè)生產(chǎn)體系不斷擴(kuò)張的趨勢，意味著會產(chǎn)生大量的生產(chǎn)廢品，超過了自然所能承受的限度，使廢品管理成為難題。第三，消費(fèi)主義價值觀使現(xiàn)代性價值體系進(jìn)一步把無法滿足的欲望和永恒的缺失看成是人類行為的本質(zhì)特征，從而忽視了自然所能

15、承受的限度。,（三）現(xiàn)代西方環(huán)保運(yùn)動的興起,1962年，《寂靜的春天》出版——西方環(huán)保運(yùn)動的起跑信號,,1972年，羅馬俱樂部發(fā)表《增長的極限》，書中指出，工業(yè)革命以來的經(jīng)濟(jì)增長模式已經(jīng)導(dǎo)致全球性的人口激增、資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，使人類社會面臨嚴(yán)重困境，實(shí)際上引導(dǎo)人類走上了一條不能持續(xù)發(fā)展的道路。,,1983年，聯(lián)合國成立了由挪威首相布蘭特蘭夫人為主席的“世界環(huán)境與發(fā)展委員會。1987年，該委員會發(fā)表了影響全球的題為《我們共同

16、的未來》的報(bào)告，提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。,,,1992年，聯(lián)合國環(huán)境環(huán)境與發(fā)展大會在巴西里約熱內(nèi)盧召開，通過了《地球憲章》和《21世紀(jì)議程》兩個綱領(lǐng)性文件，“可持續(xù)發(fā)展”理念被各國廣為接受。2002年，約翰內(nèi)斯堡可持續(xù)發(fā)展世界首腦會議確認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的三大支柱。,1、滯后性政治文明-經(jīng)濟(jì)文明-社會文明-生態(tài)文明,發(fā)達(dá)國家生態(tài)文明發(fā)展道路的歷史特點(diǎn),2、被動性先發(fā)展后環(huán)保、先破壞后修復(fù)、先污染后治理

17、英國：20世紀(jì)50年代開始推進(jìn)生態(tài)保護(hù)（1952年倫敦的煤煙污染)歐洲各國：20世紀(jì)60年底啊開始推進(jìn)生態(tài)修復(fù)（西歐最大的河流萊茵河成為魚類消失、生物死亡、人不能游泳的死河）日本：20世紀(jì)60年代后啟動生態(tài)建設(shè)（水俁病環(huán)境危害）美國：20世紀(jì)80年代開始進(jìn)行生態(tài)建設(shè)。（1962年《寂靜的春天》）,3、剝削性第一，轉(zhuǎn)嫁生態(tài)包袱第二，生態(tài)資源的超額消耗 高收入國家人均能源消耗量是發(fā)展中國家的5倍以上，人為造成的二氧化碳一半來自高

18、收入國家。按照美國生活方式，地球能容納14億人；按照歐洲生活方式，能容納21億人。第三，生態(tài)欠債占世界7%的發(fā)達(dá)國家人口制造了世界50%的溫室氣體，最貧困的50%人口僅制造了7%的溫室氣體。,西方環(huán)保運(yùn)動的成果和問題,西方局部好轉(zhuǎn)，全球整體惡化,環(huán)境問題轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼜V泛的生態(tài)問題和更嚴(yán)重的資源問題,二、我國生態(tài)環(huán)境和資源面臨的形勢及生態(tài)文明的提出,造成生態(tài)危機(jī)的原因,直接原因,1992年，國家級《21世紀(jì)議程》1996年，“九五計(jì)劃”

19、（1996-2000）首次將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略同科教興國戰(zhàn)略并列為國家的兩項(xiàng)基本戰(zhàn)略。1997年，黨的十五大明確提出“實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，“正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，資源開發(fā)和節(jié)約并舉，把節(jié)約放在首位，提高資源利用效率。”,生態(tài)文明的提出：,2007年，黨的十七大第一次把“生態(tài)文明”寫入黨代會報(bào)告，提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”，并把它作為全面建設(shè)小康

20、社會的一項(xiàng)新要求、新任務(wù)。2012年，黨的十八大報(bào)告再次論述生態(tài)文明并獨(dú)立成篇，提出五位一體的發(fā)展戰(zhàn)略。要把“生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”,2013年2月，在聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署第27次理事會上，通過了宣傳中國生態(tài)文明理念的決定草案，被正式寫入決定案文，這標(biāo)志著中國生態(tài)文明的理論與實(shí)踐在國際社會得到了進(jìn)一步的認(rèn)同與支持。,,1、揭示了生態(tài)決定

21、文明興衰的客觀規(guī)律。2、闡述了生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力的戰(zhàn)略思想。（保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力）3、作出了生態(tài)環(huán)境就是民生福祉的科學(xué)論斷。（生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉）4、提出了建立生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任追究制度的工作要求。,新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)識的新論斷,生態(tài)文明的內(nèi)涵,,在本質(zhì)上：生態(tài)文明是一種人與自然和諧相處的新的生存方式;在過程上：生態(tài)文明是應(yīng)對生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)物，是對現(xiàn)代工業(yè)

22、文明模式的超越;在結(jié)果上：生態(tài)文明是人類在與自然和諧雙贏的生產(chǎn)生活方式中所創(chuàng)造的物質(zhì)、制度和精神成果的總和。,（一）生態(tài)文明建設(shè)的倫理困惑困惑一：我們保護(hù)自然，最終是為了人類自己的利益還是這些被保護(hù)的對象本身就擁有神圣不可侵犯的權(quán)利，因而人類不得予以危害？,三、生態(tài)文明建設(shè)的倫理困惑與現(xiàn)實(shí)難題,困惑二：如果動物也有權(quán)利，人們對待一切生命物是否應(yīng)當(dāng)一視同仁？人們保護(hù)自然的標(biāo)準(zhǔn)和尺度是什么？困惑三：生物圈（荒野）離開人有沒有自

23、身的價值？生態(tài)倫理在荒野的管理中扮演什么角色？,難題一：問題的全球性與治理的國別性生態(tài)問題的全球性，意味著它決不是哪一個國家能夠單獨(dú)負(fù)責(zé)和單獨(dú)處理的，而是存在著“一榮俱榮，一損俱損”的利害關(guān)系，誰都無法“獨(dú)善其身”。實(shí)質(zhì)：國家中心主義與世界中心主義的沖突。,（二）生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)難題：,難題二：問題的緊迫性與治理的滯后性全球生態(tài)治理嚴(yán)重滯后，口號很多，宣傳很多，但我們更需要實(shí)際有效的措施，長期連續(xù)的政策、針對性強(qiáng)的法律法規(guī)，我

24、們更需要“只有一個地球”的全球意識和同舟共濟(jì)的合作精神，更需要與生態(tài)問題緊迫性匹配的切實(shí)的環(huán)保政策與合作行動！,難題三：問題的客觀性與治理的人為性20世紀(jì)70年代以來，關(guān)于生態(tài)危機(jī)的客觀嚴(yán)峻性和全球性影響以及為解決生態(tài)危機(jī)而必須訴諸于全球性行動的呼吁愈加高漲，但是在解決問題的實(shí)際過程中，缺乏統(tǒng)一的行動，保護(hù)行動的人為性、變動性、不確定性正越來越成為全球行動的制約因素。 實(shí)質(zhì)：生態(tài)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的沖突。,四、生態(tài)文明建設(shè)的主要任