論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的發(fā)展.pdf

1、在哲學(xué)論壇上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的問題歷來(lái)眾說紛紜。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的理論，人在追求自身解放的歷史過程中，要經(jīng)過三個(gè)歷史階段：即與自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的“人的依賴關(guān)系”階段、與商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段和“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”全面發(fā)展階段。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段形成的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅帶來(lái)了越來(lái)越豐富的物質(zhì)財(cái)富，而且還不斷變革著人們的生活方式和價(jià)值

2、觀念，是人的發(fā)展的不可逾越的歷史階段，無(wú)論處在何種制度之下，它都對(duì)人的發(fā)展起到了歷史性的作用。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是人們之間的社會(huì)聯(lián)系通過物來(lái)實(shí)現(xiàn)，是以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性階段，這一本質(zhì)性規(guī)定決定了人的發(fā)展的歷史合理性及其限度。首先，形式與實(shí)質(zhì)的分離是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下自由平等的顯著特征。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自由個(gè)性生成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它在滿足人們的物質(zhì)需求和擺脫自然力控制方面，史無(wú)前例地張揚(yáng)了人性，從其可能性上說為人的自由個(gè)性的形成

3、和發(fā)展開辟了道路，但并非意味著人的自由個(gè)性的實(shí)現(xiàn)，人的個(gè)性發(fā)展無(wú)法擺脫對(duì)商品貨幣的依賴和膜拜，個(gè)性淹沒在拜金主義、享樂主義之中，導(dǎo)致了人性的畸形發(fā)展。最后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的物化的社會(huì)關(guān)系是對(duì)抗性的、狹隘的，“人——物”的對(duì)立關(guān)系，實(shí)質(zhì)反映了“人——人”之間的沖突與對(duì)抗。 在當(dāng)代西方哲學(xué)上，一些西方學(xué)者繼續(xù)馬克思對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人的價(jià)值和命運(yùn)的深沉關(guān)注，他們從不同的角度對(duì)人在發(fā)展過程中遇到的一系列難題的揭示，具有重要的借鑒意義。法蘭克

4、福學(xué)派學(xué)者從技術(shù)理性批判的基本視野出發(fā)，對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)人的異化困境進(jìn)行了深入的分析，揭示技術(shù)和技術(shù)理性異化的根源，并提出了揚(yáng)棄技術(shù)異化的各種方案。后現(xiàn)代對(duì)西方現(xiàn)代性給人與社會(huì)帶來(lái)的問題和災(zāi)難進(jìn)行了反思，他們倡導(dǎo)“主體破滅”，“理性毀滅”，在?？隆⒌吕镞_(dá)等人看來(lái)，人死了，人的問題已經(jīng)終結(jié)。而馬克思站在科學(xué)歷史觀和價(jià)值觀相統(tǒng)一的制高點(diǎn)上，既充滿激情地譴責(zé)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致人的異化的不合理現(xiàn)象，又不加掩飾地肯定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在人走向的全面而自由發(fā)展過