終身學(xué)習與人的全面發(fā)展

1、<p>　　終身學(xué)習與人的全面發(fā)展</p><p>　　【摘 要】：黨的十六大在規(guī)劃2020年我國全面實行小康社會的目標時，提出要形成全民學(xué)習，終身學(xué)習的學(xué)習型社會，促進人的全面發(fā)展。黨的十七大又重申“發(fā)展遠程教育和繼續(xù)教育，建設(shè)全民學(xué)習、終身學(xué)習你的學(xué)習型社會。” </p><p>　　【關(guān)鍵詞】：小康社會 遠程教育 學(xué)習型社會 </p><p>　　中

2、圖分類號：D523.34 文獻標識碼：A 文章編號： </p><p>　　如何實現(xiàn)這個目標？首先需要對全民學(xué)習、終身學(xué)習、學(xué)習型社會、人的全面發(fā)展有一個明確的理解。 </p><p>　　一，人的全面發(fā)展是現(xiàn)代社會的命題 </p><p>　　根據(jù)馬克思主義的歷史唯物主義的觀點，人的發(fā)展是與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致的。人的全面發(fā)展不是像古代思想家那樣提出的善良愿望，是科

3、學(xué)技術(shù)與社會結(jié)合的現(xiàn)代社會的客觀需求?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，當他一旦與生產(chǎn)相結(jié)合，社會生產(chǎn)就發(fā)生深刻的變化而迅猛發(fā)展。這是馬克思恩格斯早就預(yù)見到的。1972年聯(lián)合國教科文組織編寫出版的《學(xué)會生存》一書就寫到：“到目前為止，還沒有什么東西足以和我們現(xiàn)在所說的科學(xué)技術(shù)革命所產(chǎn)生的后果相比擬?！庇终f：“18世紀的產(chǎn)業(yè)革命使用及其去代替和加強人類的機體功能?？膳c這種產(chǎn)業(yè)革命和最初的機器時代相比的是，科學(xué)與技術(shù)革命同時還進而征服了人類的精神世界。

4、”20世紀中期新的科技革命是用智能機器代替和加強人類的腦的功能，特別是90年代以后，知識經(jīng)濟的到來，知識成為生產(chǎn)的第一要素，這就更加要求人的體力和腦里的全面發(fā)展。信息技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，遠程教育、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化的普及更給世界帶來了無窮的變化，也為人們學(xué)習提供了多種多樣的形式和極大的便利，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。 </p><p>　　新時代的另一個特征是教育的民主性。人人都有受教育的權(quán)利。人的全面發(fā)展已經(jīng)不只是政

5、治經(jīng)濟學(xué)上的概念，不只是為了大工業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，而是人類對自身完善的追求。沒有全民的文化水平的提高，個人的全面發(fā)展也是難以實現(xiàn)的。 </p><p>　　因此，今天提出的人的全面發(fā)展無論在內(nèi)涵上還是外延上都有擴展，它不僅是只生產(chǎn)者的體力和腦力的充分發(fā)展，而且指所有人的體魄、智力、精神、興趣、愛好、人格等各種能力得到圓滿的發(fā)展，也就是指人的素質(zhì)的全面提高。教育和學(xué)習已經(jīng)不限于學(xué)校，而是學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合、

6、正規(guī)教育與非正規(guī)教育、正是教育與非正式教育相結(jié)合的多種形式。信息技術(shù)的發(fā)展、遠程教育、互聯(lián)網(wǎng)都給學(xué)習者提供了隨時隨處學(xué)習的條件。 </p><p>　　二，全民教育是現(xiàn)代社會人的全面發(fā)展的基礎(chǔ) </p><p>　　二次大戰(zhàn)后，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，教育民主化是普遍的要求。1948年聯(lián)合國通過的《世界人權(quán)宣言》和后來通過的《兒童權(quán)力公約》都強調(diào)教育是人人享有的權(quán)利。人民大眾也對教育抱著極大的

7、期望。正如《學(xué)會生存》藝術(shù)中所說的：“過去人們把一切事物都是為萬能的主宰，按照事物的自然秩序所作的安排，因而甘愿忍受一切痛苦?，F(xiàn)在不然，單就經(jīng)濟、福利與生活水平而言，人們已經(jīng)不再甘心于把人分成不同的階級而使自己居于不平等的地位；也不再甘心忍受那種使整個民族受苦的挫折。他們也不再聽任教育居于不發(fā)達 的狀態(tài)，特別當他們開始相信普及教育是促進經(jīng)濟起飛和收復(fù)失地的絕對武器時，尤其如此?！币蚨逃艿绞澜绺鲊闹匾?。教育先行，教育發(fā)展先于經(jīng)濟第一

8、次被世界各國領(lǐng)導(dǎo)人所共識。1990年3月3--5日在泰國宗滴恩召開的世界教育大會，通過了《世界全民教育宣言》和《滿足基本學(xué)習需要的行動綱領(lǐng)》，在全世界掀起了教育民主化的高潮。在上個世紀90年代世界各國竭盡全力落實全民教育行動綱領(lǐng)，推動教育的普及。2000年又在塞內(nèi)加爾的達喀爾召開大會，通過了《達喀爾行動綱領(lǐng)，全民教育：實現(xiàn)我們的集體承諾》的文件。文件提出共同承諾的六大目標。不僅強調(diào)</p><p>　　三，終身教

9、育是促進人的全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的唯一途徑 </p><p>　　終身教育在20世紀60年代剛剛提出來的時候僅僅被理解為成人的職業(yè)培訓(xùn)以適應(yīng)生產(chǎn)的不斷變革。當時許多國家的終身教育立法僅涉及企業(yè)對工人的培訓(xùn)。但隨著科學(xué)技術(shù)的不斷深化，對整個教育系統(tǒng)提出了新的要求，整個教育系統(tǒng)都要納入到終身教育之中。教育應(yīng)該貫穿于人的一生，從搖籃到墳?zāi)沟囊簧械母鱾€年齡階段。教育的形式不限于學(xué)校，包括了一切正規(guī)教育和非正規(guī)教育，正式

10、教育和非正式教育。到21世紀初，終身教育的概念正在逐步被終身學(xué)習的概念所代替。終身學(xué)習更強調(diào)學(xué)習著學(xué)習的主動性和主體性，更體現(xiàn)了學(xué)習化社會的特征。終身教育不僅要求所有教育都納入它的系統(tǒng)，而且要求改變傳統(tǒng)的教育模式?！秾W(xué)會生存》在分析世界教育的今天和明天時，嚴厲地批評了今天的教育。提出：“學(xué)院模式已經(jīng)過時和陳舊了它過分地依賴理論和記憶。它給予傳統(tǒng)的、書面的和服輸?shù)谋磉_方式以特殊地位，損害了口語的表達、自發(fā)精神和創(chuàng)造性的研究。”它要求“必須