淺析關(guān)于高校陶瓷藝術(shù)教育發(fā)展趨勢(shì)的探討

1、<p>　　淺析關(guān)于高校陶瓷藝術(shù)教育發(fā)展趨勢(shì)的探討</p><p>　　論文關(guān)鍵詞：高校陶瓷藝術(shù)教育；陶瓷藝術(shù)；發(fā)展趨勢(shì) </p><p>　　論文摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的突飛猛進(jìn)，高校陶瓷藝術(shù)教育愈來(lái)愈受到人們的重視，教育界出現(xiàn)了一股研究陶瓷藝術(shù)教育演變及發(fā)展的潮流。在這個(gè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代,高等陶瓷藝術(shù)教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)和前所未有的機(jī)遇?；谶@樣的外部環(huán)境，本文著重

2、探討了高校陶瓷藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)。 </p><p>　　一、遵循高等教育“精英—大眾”的循環(huán)發(fā)展規(guī)律 </p><p>　　我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和教育的發(fā)展為高等教育實(shí)現(xiàn)“大眾教育”提供了必要的基礎(chǔ)條件，相對(duì)于1999年高校精英教育，現(xiàn)階段我國(guó)正式進(jìn)入了“大眾教育”階段。在弘揚(yáng)民族陶瓷文化的感召下，我們要重視陶瓷人才的精英教育，因?yàn)樘沾僧a(chǎn)業(yè)需要更多的陶瓷專(zhuān)業(yè)的精英人才。所以，我們要比“

3、精英教育階段”更加注重“精英教育”，遵循高等教育“精英—大眾”的循環(huán)發(fā)展規(guī)律。 </p><p>　　二、“同中求異”的發(fā)展思想 </p><p>　　在國(guó)際化的現(xiàn)實(shí)背景下，一定要建立和肯定中國(guó)陶瓷藝術(shù)傳承發(fā)展的民族主義教育觀,這是“同中求異”發(fā)展思想的主旨。民族主義教育觀以中國(guó)本土文化內(nèi)涵和本民族陶瓷藝術(shù)特有的審美心理為基礎(chǔ)，以中國(guó)藝術(shù)的精神為指針，實(shí)施促進(jìn)陶瓷藝術(shù)與我國(guó)整體文化教育

4、發(fā)展同步的教育思想和運(yùn)行體制。中國(guó)的陶瓷文化藝術(shù)是本民族文化孕育而成的，與其他民族的陶瓷文化不能等同。陶瓷藝術(shù)的民族主義教育觀是保護(hù)民族陶瓷文化傳承的重要途徑，如果陶瓷藝術(shù)的民族主義教育觀被忽視，民族陶瓷文化就會(huì)被人們漸漸遺忘，這個(gè)民族就沒(méi)有了自我意識(shí)、沒(méi)有主體性的民族，也就不能表達(dá)本民族獨(dú)特的思想、經(jīng) </p><p>　　驗(yàn)、價(jià)值與利益，不能建立起解釋生活、社會(huì)、世界的意義框架?？傊瑘?jiān)持中國(guó)陶瓷藝術(shù)傳承發(fā)

5、展的民族主義教育觀并不意味著文化上的封閉，它是在中華民族和自身 </p><p>　　經(jīng)驗(yàn)不斷延續(xù)中作出不斷合理的文化表達(dá)，同時(shí)，也要對(duì)異質(zhì)文化選擇和吸收，“教育要使人學(xué)會(huì)尊重和欣賞各種不同的文化，不但要‘各美其美’，而且要‘美人之美’”。 </p><p>　　三、以素質(zhì)教育為前進(jìn)方向 </p><p>　　陶冶情操，啟迪智慧，是陶瓷藝術(shù)教育的目的，也是素質(zhì)

6、教育之根本所在。從礦石變成泥土，經(jīng)過(guò)火的焠煉后變成質(zhì)地堅(jiān)硬 </p><p>　　而又美觀的陶瓷，這個(gè)過(guò)程中包含物理和 </p><p>　　化學(xué)變化，要駕馭制作“陶瓷藝術(shù)品”，首 </p><p>　　先，逐步熟悉泥性、水性和火度；造型的重心、胎體厚薄、釉的成分、流動(dòng)性等，這些因素會(huì)直接影響你的陶瓷藝術(shù)品在燒煉后的效果，這是一門(mén)科學(xué)。因此通過(guò)學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)課程

7、，能鍛煉人們的綜合能力，包括人的思維能力、觀察與分析能力、用科學(xué)手段去調(diào)整、分析和解決問(wèn)題的能力及綜合藝術(shù) </p><p>　　手段的表現(xiàn)能力等。陶瓷藝術(shù)教育作為素 </p><p>　　質(zhì)教育的新代表，集工藝美術(shù)、繪畫(huà)、雕塑于一體，是審美與實(shí)用的統(tǒng)一，是科學(xué)技術(shù)與審美創(chuàng)作的統(tǒng)一，是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、美學(xué)、人文知識(shí)等知識(shí)的綜合協(xié)調(diào)。所以，從陶瓷藝術(shù)教育對(duì)個(gè)體藝術(shù)素質(zhì)的培 <

8、/p><p>　　養(yǎng)來(lái)看，它無(wú)論是在藝術(shù)技能的訓(xùn)練、個(gè)性的發(fā)展、創(chuàng)造力的培養(yǎng)、審美和鑒賞能力的提高、學(xué)科的相互作用與滲透等諸方面都有明顯的素質(zhì)教育表現(xiàn)特征，它是素質(zhì)教 </p><p>　　育內(nèi)容中的佼佼者，它能作用和影響人的 </p><p>　　終身，養(yǎng)成創(chuàng)造或者鑒賞藝術(shù)的獨(dú)特審美 </p><p>　　品格，在不同的環(huán)境和不同的條件下

9、顯示 </p><p><b>　　其創(chuàng)造力。 </b></p><p>　　四、反映社會(huì)需求的專(zhuān)業(yè)、專(zhuān)業(yè)課程 </p><p><b>　　設(shè)置 </b></p><p>　　由于社會(huì)功能和內(nèi)涵的調(diào)整，陶瓷藝 </p><p>　　術(shù)教育隨著社會(huì)的需求改變著功能，

10、因?yàn)?</p><p>　　陶瓷藝術(shù)教育的重要功能之一是為了滿(mǎn)足社會(huì)和市場(chǎng)的普遍需求，伴隨著市場(chǎng)的改 </p><p>　　變以及陶瓷藝術(shù)本身的社會(huì)職能改變而進(jìn)行著不斷調(diào)整，使陶瓷藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)設(shè)置 </p><p>　　反映社會(huì)需求的觀念有所體現(xiàn)，那就是建 </p><p>　　立在終身教育基礎(chǔ)上以及與其他學(xué)科互融的教育內(nèi)容觀。終極培

11、養(yǎng)目標(biāo)上，不刻意追求學(xué)生畢業(yè)后所從事的專(zhuān)業(yè)工作，應(yīng)重視 </p><p>　　其適應(yīng)社會(huì)的工作能力。 </p><p>　　盡管高校陶瓷藝術(shù)“專(zhuān)業(yè)”這一概念帶有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，但在高等教育思想里還 </p><p>　　是應(yīng)該樹(shù)立“不只是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才”或“不一定是專(zhuān)業(yè)人才”的意識(shí)。因?yàn)椋F(xiàn)代社會(huì)要求陶瓷藝術(shù)教育在反映社會(huì)需求方面的培養(yǎng)教育目標(biāo)是“生存”、“合作”

12、、“發(fā)展”。 </p><p>　　如，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的陶瓷設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)了配飾陶藝設(shè)計(jì)、室內(nèi)陶藝設(shè)計(jì)、室外陶藝設(shè)計(jì)、建筑陶藝設(shè)計(jì)、生活陶藝創(chuàng)作、實(shí)驗(yàn)陶藝創(chuàng)作等反映市場(chǎng)、社會(huì)需求的課程群，經(jīng)過(guò)實(shí)踐表明，無(wú)論是對(duì)學(xué)生知識(shí)面的拓寬還是學(xué)生就業(yè)，都有很好的效果。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　［1］張旭東