微文化生態(tài)下的社會主義核心價值觀培育

1、<p>　　微文化生態(tài)下的社會主義核心價值觀培育</p><p>　　關(guān)鍵詞： 社會主義核心價值觀；微文化；文化領(lǐng)導權(quán) </p><p>　　摘要： 社會主義核心價值觀建設(shè)在網(wǎng)絡(luò)世界遭遇三大挑戰(zhàn)：一是微文化與主流意識形態(tài)相分離；二是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)虛幻化現(xiàn)象突出；三是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)的爭奪問題。應對這些挑戰(zhàn)，既要科學把握當下中國獨特的微文化生態(tài)現(xiàn)狀和特征，又要解決好話語權(quán)建設(shè)中的“

2、軟”“硬”關(guān)系，信息傳播中的“具象”“抽象”關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)管理的“自律”“他律”關(guān)系。在網(wǎng)上意識形態(tài)斗爭中，鞏固紅色地帶，擠壓黑色地帶，轉(zhuǎn)化灰色地帶，讓互聯(lián)網(wǎng)這個“最大變量”釋放最大正能量。 </p><p>　　中圖分類號： G206.3文獻標志碼： A文章編號： 10012435（2014）01006705 </p><p>　　近年來，微博、微信、手機媒體和社交網(wǎng)絡(luò)已成為輿論生成的策源地

3、、文化傳播的集散地、思想交鋒的主陣地，并形成了一種獨特的微文化生態(tài)：一是由網(wǎng)上正面力量構(gòu)成的紅色地帶，即馬克思主義指導思想為主導的主流意識形態(tài)；二是由網(wǎng)上負面言論構(gòu)成的黑色地帶，包括敵對勢力在網(wǎng)上推波助瀾、制造的輿論；三是介于紅色地帶和黑色地帶之間的灰色地帶，具有模棱兩可和不確定性，包括網(wǎng)上涌動的各種社會思潮、社會情緒和社會輿論。“紅”“黑”“灰”三色地帶并非互相割裂，而是相互浸染，灰可以轉(zhuǎn)紅，也能趨黑，這就使得網(wǎng)上意識形態(tài)斗爭更加尖銳

4、和異常復雜。如何緊緊圍繞建設(shè)社會主義核心價值體系，建設(shè)社會主義文化強國，在網(wǎng)上鞏固紅色地帶，擠壓黑色地帶，轉(zhuǎn)化灰色地帶，讓互聯(lián)網(wǎng)這個“最大變量”釋放最大正能量，是微文化生態(tài)下社會主義培育核心價值觀的新課題。 </p><p>　　一、科學把握當下中國微文化生態(tài)的特征 </p><p>　　截至2013年6月，我國網(wǎng)民達到5.91億，手機網(wǎng)民4.64億，微博網(wǎng)民3.31億。微博等新社交網(wǎng)絡(luò)技

5、術(shù)正成為新的大眾媒體。[1]騰訊公司開發(fā)的“微信”2011年1月上線后，短短兩年時間，就擁有了4億用戶，遍及100多個國家和地區(qū)。這種以“微”為表征的新媒體技術(shù)，推動著網(wǎng)絡(luò)輿論場的勃興，構(gòu)成了微文化生態(tài)的三大特征。 </p><p>　　1.從個體微小到群體的強大 </p><p>　　新媒體超越傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)媒體的最大優(yōu)勢在于信息的網(wǎng)狀傳播，這個網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)綜合了上行、下行、平行和斜向的等多種傳播

6、模式，提供了“共時”這一話題和輿情的敘事時空，草根階層由此步入一個“自由”傳播信息的年代。 </p><p>　　以微博為例，微博打破了傳統(tǒng)媒體一對多的定向傳播和網(wǎng)絡(luò)媒體一對多的互動傳播，開創(chuàng)了一種新的裂變傳播模式，這種裂變傳播主要通過兩種方式實現(xiàn)：一種是“加關(guān)注”，一種是轉(zhuǎn)發(fā)。每一個用戶可以“關(guān)注”別人，也可以“被關(guān)注”。這種“微傳播”將不同渠道的零碎信息點連接為有意義的線與面，通過對碎片的有機拼接，縫合無線的

7、內(nèi)容，擴展形成新圖景，實現(xiàn)線上與線下、網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實的有機互動，并以洶涌澎湃的網(wǎng)絡(luò)輿情表現(xiàn)出來。如1998-2010年我國發(fā)生的210起重大輿論事件中，有近七成（67%）的事件與網(wǎng)絡(luò)輿論密切相關(guān)。此外，新媒體技術(shù)在中共的反腐倡廉中發(fā)揮了獨特作用。2010年-2012年，我國反腐案件首次曝光于新媒體上的事件數(shù)量依次為67件、58件和31件，三年合計156件，是傳統(tǒng)媒體同類數(shù)據(jù)的2倍。[2]可見，以“微”見長的微博、微信和社交網(wǎng)絡(luò)力量不可小覷。

8、 </p><p>　　2.網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖作用凸顯 </p><p>　　在微文化生態(tài)中，借助新媒體和傳統(tǒng)媒體的活動，網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖推動公共論辯與公眾參與，在公共議題建構(gòu)和輿論監(jiān)督中扮演著重要作用。當下中國微文化生態(tài)中的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖分為六類：學者作家；企業(yè)家；媒體工作者；文體明星；律師 ；在職領(lǐng)導官員。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖大多具有良好的教育背景、職業(yè)經(jīng)歷、經(jīng)濟實力和社會資本，其網(wǎng)絡(luò)影響力與現(xiàn)實社會中的

9、身份高度匹配，具有顯著的名人效應，往往能夠成為微博話語權(quán)力的中心。正是借助博客、微博和社交網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖促使社會公共議題得到網(wǎng)友關(guān)注，并將大量對此議題有興趣的民眾串聯(lián)起來，形成一個虛幻的、流動的社會網(wǎng)絡(luò)。 </p><p>　　2011年初由于一封失蹤兒童家長的來信，于建嶸在微博上發(fā)起“隨手拍解救乞討兒童”的活動，引起公安部的關(guān)注和介入。隨著影響力的擴大以及“隨手系列公益”的開始，于建嶸建立了“隨手公益基金”

10、，下設(shè)多項隨手公益項目：隨手拍照解救乞討兒童、隨手送書下鄉(xiāng)、隨手街頭救助（隨手物品捐贈）、隨手關(guān)愛鄉(xiāng)村教育等。在這一微公益議題中，網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖具有媒體人驅(qū)動、跨越階層和職業(yè)區(qū)隔的特點，對于轉(zhuǎn)型中國的公共議題宣傳、底層民意表達以及政策變遷發(fā)揮了重要作用。 </p><p>　　3.重新確立了直播美學 </p><p>　　微文化生態(tài)環(huán)境中，“直播日?；币殉蔀樾畔⒔涣骱蛡鞑サ幕纠砟?。在直播

11、的過程中，“如下兩者的關(guān)系無疑會表現(xiàn)出來：一個是生活，它是不定型的、開放的，有多種可能；一個是情節(jié)，即導演將選擇和隨后播出的事件之間的單一的、單向的聯(lián)系組織起來——盡管是即興地組織的——形成的情節(jié)”，這使得“敘述的進展一半表現(xiàn)為藝術(shù)效果， 另一半表現(xiàn)為自然的后果。”[3]直播的現(xiàn)場性、真實性和時效性，造就了網(wǎng)絡(luò)新媒體不可取代的感染力和影響力。2012年11月21日開博的“@學習粉絲團”，憑借其對2012年12月習近平廣東行和甘肅行的微博

12、直播，吸引了近百萬粉絲的關(guān)注，展現(xiàn)了新媒體的巨大輻射力和影響力。這種以草根追星方式展開的實時直播，具有去神秘化的色彩，展示了最高領(lǐng)導人親民形象。 </p><p>　　微文化生態(tài)的三大特征，凸顯出網(wǎng)絡(luò)輿論場的復雜態(tài)勢。天文數(shù)字的網(wǎng)民基數(shù)，加上信息爆炸式增長，產(chǎn)生了大量個性化的信息需求，使得網(wǎng)絡(luò)傳播最終變?yōu)椤八腥藢λ腥恕钡膫鞑?。這種傳播方式，決定了誰擁有真正的信息傳播權(quán)，誰就將在這一新輿論世界中贏得主動。因此，

13、在微文化生態(tài)中，我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，否則就要無可挽回的歷史性犯錯誤。 </p><p>　　二、直面主流意識形態(tài)建設(shè)在微文化生態(tài)中的難題 </p><p>　　網(wǎng)絡(luò)時代沒有、也不可能終結(jié)意識形態(tài)。隨著我國改革開放的深入，社會思想意識領(lǐng)域多元性、差異性和獨立性顯著增強，微文化生態(tài)中，社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)面臨新問題新挑戰(zhàn)。 　　1.“微文化”與主

14、流意識形態(tài)建設(shè)相分離 </p><p>　　“大眾化”、“娛樂化”和“社會化”是我國“微文化”的主要特點，這種“大眾意識形態(tài)活躍”與現(xiàn)有“主流意識形態(tài)失語”存在著對峙和分離現(xiàn)象，形成一系列負面后果： </p><p>　　第一，在資本和權(quán)力的雙重擠壓下，市場功利主義在網(wǎng)絡(luò)空間盛行。與主流意識形態(tài)失語相一致的理想信念缺失，導致一些落后的甚至是腐朽的意識形態(tài)滋長，極端個人主義、拜金主義、享樂主

15、義成為網(wǎng)絡(luò)輿論場中渲染的價值取向。 </p><p>　　第二，技術(shù)理性的張揚，加劇了技術(shù)異化，淡化了政治信仰。與信息時代、知識社會發(fā)展相應，技術(shù)理性不斷向文化和社會生活世界滲透，人們要求把意識形態(tài)建立在科學的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)意識形態(tài)的科學化。在這一趨勢下，出現(xiàn)了以工具化、功利化態(tài)度對待馬克思主義的錯誤傾向，使得主流意識形態(tài)建設(shè)出現(xiàn)了內(nèi)容與形式分離、批判與建構(gòu)相脫離的緊張狀態(tài)。而技術(shù)理性的盛行，使人重新成為技術(shù)的奴隸

16、。所謂“微博控”和“低頭族”就是典型代表。過度依賴智能手機等電子設(shè)備，過多沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，忽略了自己和他人的生活現(xiàn)實，消解了社會倫理，致使人與人的關(guān)系變得冷漠隔閡。人的異化在網(wǎng)絡(luò)社會有了新注腳。 </p><p>　　第三，過分的數(shù)字化娛樂導致消費主義盛行。消費主義帶來了傳媒內(nèi)容的娛樂化和傳媒運作的商業(yè)化，并直接導致網(wǎng)絡(luò)傳媒價值取向異化，思想道德教化功能弱化，主流文化和馬克思主義價值觀遭到消解。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，推

17、動社會進入時代，以至于消解精神走向低俗?！皧蕵分了馈睅砹恕熬袢趸钡膼汗?。 </p><p>　　2.網(wǎng)絡(luò)世界意識形態(tài)面臨“西化、分化”的挑戰(zhàn) </p><p>　　21世紀以來，一些西方國家和敵對勢力利用冷戰(zhàn)后世界社會主義運動處于低潮這一事實，憑借其經(jīng)濟、政治和軍事的先發(fā)優(yōu)勢，采用將對手污名化的策略，加強了思想攻勢。除了在網(wǎng)絡(luò)上大肆鼓吹“馬克思主義過時了”“馬克思主義無用了”“社會主

18、義失敗了”“社會主義的歷史終結(jié)了”等言論外，還將推廣“互聯(lián)網(wǎng)自由”作為文化侵略的重要手段。比如，美國在《網(wǎng)絡(luò)空間國際戰(zhàn)略》《網(wǎng)絡(luò)空間行動戰(zhàn)略》中，把研發(fā)推廣“互聯(lián)網(wǎng)自由技術(shù)”提升到國家核心戰(zhàn)略層面?！?010年美國國家安全戰(zhàn)略》宣稱，美國政府將采取各種措施，“支持這些技術(shù)的擴散和使用，以促進表達自由、擴大信息的獲得、增進政府的透明度，反對對這些技術(shù)使用的限制。……以有效地將我們的信息傳遞到世界。”[4]2011年2月26日，希拉里就宣稱

19、，美國要在原有的法語和西班牙語推特之外，還要推出阿拉伯語、波斯語、中文、俄語和印地語推特。凸顯出美國對于利用新媒體技術(shù)實現(xiàn)意識形態(tài)滲透的立場。 </p><p>　　另一方面，一些發(fā)達國家借助網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，加大對中國的意識形態(tài)滲透。某些西方勢力將其主流價值觀念、對中國的意識形態(tài)偏見滲透到網(wǎng)絡(luò)游戲中。北美某著名游戲公司制作一款大型多人在線角色扮演網(wǎng)游，集中渲染中國大陸的各種負面新聞，并試圖將矛頭指向中國政府，游戲現(xiàn)

20、象被打上“自由”“民權(quán)”“弱勢群體”等標簽，并被描繪為中國網(wǎng)絡(luò)反抗暴政和不公的自由民權(quán)斗士。 </p><p>　　3.多元思潮沖擊下的“意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)”問題 </p><p>　　近年來，微博上存在著三股值得關(guān)注的思潮：一是政治上的憲政主義。一些網(wǎng)上言論將“中國夢”解讀為“憲政夢”，利用微博這一思想文化新陣地，網(wǎng)上網(wǎng)下互動，國外國內(nèi)聯(lián)手，試探新一屆中央意識形態(tài)底線。二是經(jīng)濟上的自由主義。

21、鼓吹“市場萬能論”者稱我國宏觀經(jīng)濟調(diào)控扼殺了市場效率和活力；反對公有制的人則認為我國國有企業(yè)是國家壟斷，效率低下，破壞了市場經(jīng)濟秩序，應全面私有化。三是歷史虛無主義。一些意見領(lǐng)袖以“重新評價歷史”為名，用一些所謂的“歷史細節(jié)”和“解密材料”，否定革命，否定中國選擇社會主義道路，否定中國共產(chǎn)黨的歷史地位和作用，丑化、貶損黨的領(lǐng)袖，目的是從根本上否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性。這三股思潮在微博上格外活躍，反映出意識形態(tài)領(lǐng)域爭奪“文化領(lǐng)導權(quán)”的激

22、烈程度。[5] </p><p>　　微文化生態(tài)中主流意識形態(tài)建設(shè)所遭遇的挑戰(zhàn)，本質(zhì)上是我國社會轉(zhuǎn)型代價的網(wǎng)絡(luò)鏡像。社會轉(zhuǎn)型時期新舊價值體系范式轉(zhuǎn)換還未完成，主流意識形態(tài)建設(shè)與社會變革不相適應，大大削弱了主流意識形態(tài)的影響力和社會認同度。在微文化生態(tài)下，這一矛盾表現(xiàn)得格外尖銳。面對這一復雜狀態(tài)，我們能否頂?shù)米　⒋虻泌A，直接關(guān)系到我國意識形態(tài)安全和政權(quán)安全。對此，我們不能拘泥于傳統(tǒng)的意識形態(tài)工作方式，而應針對互聯(lián)網(wǎng)

23、這一最大變量，把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓，以文化的創(chuàng)新來推進微文化生態(tài)下的社會主義核心價值觀建設(shè)。 </p><p>　　三、把握微文化生態(tài)中培育社會主義核心價值觀的幾個關(guān)系 </p><p>　　近年來，在中國特色社會主義道路建設(shè)中，黨和政府采取支持“正視、重視、順應、引導和利用”的辦法，重視網(wǎng)絡(luò)時代的主流意識形態(tài)建設(shè)。在網(wǎng)絡(luò)世界，社會主義主流意識形態(tài)地位主要體現(xiàn)在三個

24、方面：一是以馬克思主義和科學發(fā)展觀為指導思想，加強和改進網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，唱響網(wǎng)上主旋律。二是大力弘揚民族精神和時代精神，推進主流意識形態(tài)的理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，構(gòu)建具有中國特色的網(wǎng)上宣傳體系。三是加強網(wǎng)絡(luò)社會管理，推進網(wǎng)絡(luò)依法規(guī)范有序運行，初步形成正面引導和依法管理相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)輿論工作格局。進一步推進微文化生態(tài)下的社會主義核心價值觀建設(shè)，還需要處理好以下幾個關(guān)系。 </p><p>　　1.建構(gòu)主流媒體話語權(quán)，需要把

25、握好“硬”與“軟”的關(guān)系 </p><p>　　微文化生態(tài)下的社會主義核心價值觀培育，實質(zhì)是如何把握網(wǎng)絡(luò)世界中的文化領(lǐng)導權(quán)的問題。這是因為，決定他人喜好的能力往往同無形實力資源聯(lián)系在一起，如有吸引力的文化、意識形態(tài)和制度等。通過非強制、非暴力的方式，將“硬”訴求以“軟”方式展現(xiàn)出來，正是這種無形力量的集中體現(xiàn)。 </p><p>　　一般來說，話語權(quán)有兩個層次的含義：一是話語本身對客觀世界

26、的解釋力和說服力，即所謂“軟權(quán)力”；二是信息傳播者通過對媒介的控制并擁有傳播主體信息的權(quán)力，即所謂“硬權(quán)力”。第一個層次的含義側(cè)重于話語傳播的內(nèi)容，即事實到底如何；第二個層次的含義側(cè)重于話語傳播的形式，即話語怎樣才能傳播出去。兩者緊密相連，不可分割。 　　無論是對于國際傳媒機構(gòu)還是普通受眾，“具有侵犯性、試圖改變其觀點”的硬傳播姿態(tài)，難以讓人接受，而將概念化、符號化的“硬”內(nèi)容，轉(zhuǎn)換成受眾易于感知、深感親近的文本，再配合適當?shù)膬x式化修

27、辭，則可大大降低上述“不快”的發(fā)生，這也是人們推崇“看不見的宣傳”的根本原因。 </p><p>　　在微文化生態(tài)中，建構(gòu)主流話語權(quán)，主要是利用以移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的信息平臺，以多種傳播渠道進行浸潤式宣傳：利用微博打造多元化互動宣傳平臺，利用微電影進行國家形象宣傳，利用微信作為中華文化的個性展示窗口等。目的在于，運用媒介的議程設(shè)置功能，規(guī)定和傳播蘊含某種政治理念、價值觀念和文化取向的話語框架，通過這種話語描述，影

28、響受眾看待政治事件、意識形態(tài)甚至看待其他文明的方式，使得政治信息以一種不被“局外人”察覺的方式，得以在一個可延展的特定范圍內(nèi)傳播。唯其如此，文化價值觀才能從“宏大敘事”返回到人類的生活世界，進入實踐的感性世界中去。 </p><p>　　2011年以來，微博已逐漸成為黨和國家開展政務(wù)工作的重要工具，正體現(xiàn)了“軟”“硬”結(jié)合的有效嘗試。據(jù)人民網(wǎng)輿情監(jiān)測室統(tǒng)計，僅人民、新浪、騰訊三大微博平臺上，具備一定粉絲規(guī)模且信息

29、發(fā)布頻率較高的黨政機構(gòu)微博400多個，官員微博200多個。[6]2012年，政務(wù)微博的“一站式”服務(wù)功能進一步提升。與此同時，政務(wù)微信悄然興起，開始成為政務(wù)信息發(fā)布、互動溝通、便民服務(wù)的平臺。這種主動適應策略，樹立了“軟形象”，在維護國家意識形態(tài)安全、弘揚社會正氣方面發(fā)揮了獨特作用。 </p><p>　　2.創(chuàng)新信息傳播形式，需要把握好“具象”與“抽象”的關(guān)系 </p><p>　　在微

30、文化生態(tài)中，信息供應量不斷增大，帶來了信息“富余化”“信息超越”現(xiàn)象，最稀缺的資源是人的注意力。這意味著，在過度擁擠、注意力匱乏的網(wǎng)絡(luò)世界，社會主義核心價值觀建設(shè)要借助新媒體的互動化和全面化優(yōu)勢，將抽象的核心價值觀轉(zhuǎn)化為具象的文化產(chǎn)品，獲取“注意力”這一稀缺資源。 </p><p>　　首先，要使價值觀傳播滲透流行要素。新媒體弱化了手勢、表情、音律及語境在人類交往中的作用和意義，成為一種自給自足、強符號性的新型社

31、會交往媒介，實現(xiàn)了對社會意義的微觀操作，并將新奇、親切和有趣等魅力元素與高科技手段相融合，達到接受數(shù)量的無限多，這為推進社會主義核心價值觀大眾化提供了重要路徑。利用網(wǎng)絡(luò)語言生動活潑、靈活多變的形式，在信息的上通下達之間，樹立一種“形象”，把握話語主導權(quán)。 </p><p>　　其次，要借助文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)價值觀制作的市場化。通過對受眾注意力的把握，設(shè)置符合受眾需求的議程，把注意力資源引導到特定議題上，塑造新媒體文化品

32、牌，形成與社會主流價值觀相適應的品牌基因，并以此基因為復制模板，實現(xiàn)政治信息以“視像化形式”生產(chǎn)、交換和消費活動，最終完成新媒體“文化形象”，實現(xiàn)主流價值觀的文化認同。 </p><p>　　再者，以文化符號來塑造清晰的文化形象。任何文化產(chǎn)品都是“體與魂”的結(jié)合，并通過具體的文化符號、表現(xiàn)形式來傳遞文化價值觀。這種文化符號是在自然基礎(chǔ)上構(gòu)筑的第二性、派生的模式化內(nèi)容。它意味著在抽象創(chuàng)造文化符號過程中，人的想象力和

33、創(chuàng)造力有無盡的發(fā)揮空間，同時，符號又是一種抽象的東西，可以通過最現(xiàn)代的手段傳播及派生。因此，文化強國要有清晰的文化形象和文化符號。運用新媒體，面對中國問題，整合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)精英文化、中國傳統(tǒng)文化精髓和中國特色社會主義精神成果這三重思想資源，講述“中國故事”，提煉“中國經(jīng)驗”，建構(gòu)“中國話語”，在具象的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)社會交往之中，體現(xiàn)社會主義核心價值觀的普遍性和生命力。 </p><p>　　3.加強

34、網(wǎng)絡(luò)空間的社會管理，需要把握好“自律”與“他律”的關(guān)系 </p><p>　　當下，加強網(wǎng)絡(luò)空間的社會管理，正成為世界各國的共識。“這不僅是因為網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)存在安全問題，更重要的是以信息交流為基本內(nèi)容的缺場交往對在場交往已經(jīng)構(gòu)成了難以阻擋的作用，實體權(quán)力如何有效制約缺場交往，已經(jīng)變得令人捉摸不定?！盵7]2012年，美國發(fā)布《網(wǎng)絡(luò)空間身份信任國家戰(zhàn)略》，通過建立“身份生態(tài)系統(tǒng)"，實施“網(wǎng)絡(luò)實名制”。2013

35、年，鑒于微博等社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)動的“占領(lǐng)華爾街”影響巨大，美國國會專門通過了一項旨在限定類似抗議行動的“H.R.347”的法案（2011年聯(lián)邦改善限制性建筑和區(qū)域法案），被稱為“反占領(lǐng)華爾街法”，盡管該法案嚴重侵犯了美國憲法第一修正案，但仍在國會高票通過，可見美國政府對于微博引發(fā)現(xiàn)實政治行動的高度防范。 </p><p>　　另一方面，以“責任”為核心的網(wǎng)絡(luò)倫理實踐活動，則成了網(wǎng)絡(luò)“他律”的有力補充。這種網(wǎng)絡(luò)“自律”，

36、以尋求虛擬世界人的全面自由發(fā)展為價值目標，通過構(gòu)建倫理規(guī)范，在網(wǎng)絡(luò)世界中建立起良性互動的關(guān)系，推動虛擬世界中的社會理性化、合法化行為狀態(tài)。在肯定社會正確價值觀選擇的同時，指出社會價值觀所唾棄的那些觀念和行為，為虛擬世界的個體行為和社群活動提供價值導向，引導人們對形成的意見和準備決策展開討論和選擇。 </p><p>　　在我國社會深刻變革和對外開放不斷擴大的背景下，思想文化活動呈現(xiàn)出獨立性、差異性并存的復雜局面，

37、網(wǎng)上意識形態(tài)斗爭更為嚴峻，培育社會主義核心價值觀的任務(wù)更為艱巨。我們應以高度的文化自覺，拓展文化創(chuàng)新的視野，抓牢意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，完成建設(shè)社會主義文化強國的重任。 </p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1]CNNIC.第32次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[DB/OL]. （2013-7-18）[2013-11-1

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