美神歸來(lái)　傾國(guó)驚艷

1、<p><b>　　美神歸來(lái)　傾國(guó)驚艷</b></p><p><b>　　周報(bào)評(píng)點(diǎn) </b></p><p>　　舞劇《云水洛神賦》的故事取材于遠(yuǎn)古神話(huà)。 </p><p>　　氏族首領(lǐng)伏羲之女“宓”與族內(nèi)青年“植”相識(shí)相愛(ài)，而水神“河伯”見(jiàn)“宓”貌美欲強(qiáng)為己有，“宓”為救族自請(qǐng)祭河化為洛神，與化為枯樹(shù)的“植”

2、遙想思念，巫師預(yù)言“宓”的千年之愛(ài)與淚水可復(fù)活“植”。經(jīng)過(guò)不懈的努力，“植”終于在“宓”愛(ài)的淚水滋潤(rùn)下復(fù)活，然奈何人神相殊，洛神和“植”只能再次而永遠(yuǎn)的別離，成為中國(guó)古代愛(ài)情悲劇的絕唱。 </p><p>　　4月6日晚，在伊洛河畔的鄭州，這一神話(huà)再次走進(jìn)人們的視野、涌入大眾的耳際，讓觀眾如歷美神歸來(lái)，讓大眾驚嘆傾國(guó)之容艷。 </p><p>　　該劇以時(shí)間為故事情節(jié)的發(fā)展線索將舞劇分為錯(cuò)

3、落有致而又緊密相連的四幕，音樂(lè)也在主題形象上設(shè)計(jì)了以女聲吟唱的哀怨式柔美音樂(lè)旋律。這一主題質(zhì)樸、清純，為美神的塑造打下了基調(diào)，作為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，它伴隨著“宓”的出現(xiàn)貫穿全劇。 </p><p>　　第一幕的場(chǎng)景是“三月三歌會(huì)”，獵手“植”與“宓”相識(shí)相愛(ài)?！爸病钡闹黝}是一個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的昂揚(yáng)旋律，與“宓”的主題形成鮮明的對(duì)比：一柔一剛。愛(ài)情主題以“宓”的主題為動(dòng)機(jī)并結(jié)合“植”的主題發(fā)展而成，旋律舒展、真切感人，在象征

4、神話(huà)樂(lè)器的“玉笛”上首先吹出，接著在獨(dú)奏小提琴和樂(lè)隊(duì)上不斷變奏，使愛(ài)情主題逐步升華。這么美麗的情景被巡游而來(lái)的水神河伯打破：他發(fā)現(xiàn)了“宓”的純美，欲強(qiáng)占之，并威脅伏羲氏族交出“宓”。河伯的兇狠粗暴的音樂(lè)主題也伴隨著他的出現(xiàn)而第一次呈現(xiàn)，為下一幕的斗爭(zhēng)的戲劇性埋下伏筆。 </p><p>　　第二幕是伏羲部落為河枯而祈雨的場(chǎng)景，其間河伯來(lái)把“宓”強(qiáng)掠，“植”在與河伯的斗爭(zhēng)中被變?yōu)榭輼?shù)。河水雖然變清了，但人們?cè)跒槭?/p>

5、“宓”和“植”而悲慟。這一幕的音樂(lè)以營(yíng)造戲劇性張力為主要基調(diào)，“女巫之舞”、“男女祈雨祭祀舞”、“少女血巾之舞”、“植與河伯的男子雙人舞”等，給人營(yíng)造了一個(gè)個(gè)戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，而其間“宓”與“植”的“離別之舞”是愛(ài)情主題的第二次呈現(xiàn)，較之于第一次，在纏綿之中增加了悲壯的色彩。 </p><p>　　第三幕以奢華的水宮為背景，展現(xiàn)了河伯與眾水族們狂歡作樂(lè)的場(chǎng)景，舞蹈如“河伯與水族們的男子群舞”、“紅魚(yú)性感的舞蹈”、妖嬈風(fēng)

6、騷的“男女群舞”等，反映出水宮奢靡的生活。其間穿插著洛神惆悵的獨(dú)舞，以及夢(mèng)想中的“愛(ài)情雙人舞”和“河伯與洛神的雙人舞”等。這一幕的音樂(lè)運(yùn)用了前面所呈述過(guò)的素材，如“愛(ài)情主題”、“宓的主題”、“河伯主題”等，但在此基礎(chǔ)上更多地引進(jìn)了戲劇性的場(chǎng)景音樂(lè)，這些音樂(lè)以色彩濃烈的配器、強(qiáng)勁變幻的節(jié)奏給人展現(xiàn)了如《春之祭》中的“原始主義”音樂(lè)風(fēng)格。這些音樂(lè)與先前所呈現(xiàn)的唯美音樂(lè)風(fēng)格形成強(qiáng)烈對(duì)比，推動(dòng)了戲劇張力的進(jìn)一步發(fā)展。 </p>&

7、lt;p>　　第四幕主要以人神對(duì)話(huà)為背景，在虛幻中展現(xiàn)“宓”、“植”及河伯三人之間的矛盾沖突以及“植”與洛神之間不能相廝守的感天動(dòng)地的愛(ài)情悲劇，催人淚下，推動(dòng)舞劇的戲劇性達(dá)到高潮結(jié)束。 </p><p>　　這部舞劇在音樂(lè)上以鮮明的主題形象塑造為前提，并將之作為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)貫穿于劇中，使得全劇音樂(lè)風(fēng)格統(tǒng)一、渾然天成。為塑造美神形象，舞劇《云水洛神》還創(chuàng)作了許多場(chǎng)景音樂(lè)，這些音樂(lè)或有凄美的旋律、或有鏗鏘的節(jié)奏、或

8、有著動(dòng)人的韻味，尤其是精心打造的“愛(ài)情主題”給人留下了深刻印象，旋律跌宕起伏、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，讓人們聯(lián)想起《梁?！分小皭?ài)情主題”，這一主題音樂(lè)在劇中的關(guān)鍵處多次呈現(xiàn)，并依據(jù)場(chǎng)景作了相應(yīng)的變奏，推動(dòng)了這一藝術(shù)形象的立體化、交響化。在傳統(tǒng)手法寫(xiě)作的基礎(chǔ)上，該劇音樂(lè)還依據(jù)戲劇矛盾的沖突或場(chǎng)景表現(xiàn)的需要，大量運(yùn)用了非調(diào)性音樂(lè)素材，如“原始主義音樂(lè)”的紛亂節(jié)奏、躁動(dòng)音響等，這使得該劇音樂(lè)即具有描繪遠(yuǎn)古神話(huà)的調(diào)性音樂(lè)，又恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代音樂(lè)技法來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代人

9、的藝術(shù)審美需求。正如作曲者張千一所言，《云水洛神》即與傳統(tǒng)有關(guān)也和歷史有連。 </p><p>　　在舞蹈的設(shè)計(jì)上，編舞緊緊抓住民族舞蹈的素材進(jìn)行發(fā)展，如洛神的“長(zhǎng)袖舞”、“飛天舞”等，舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)突出了腰身的柔婉變化，塑造了柔美的洛神藝術(shù)形象。男主角“植”的舞蹈在民族舞的基礎(chǔ)上融入了西方芭蕾的動(dòng)作，如快速大旋轉(zhuǎn)、大跳等，使獵手植的形象更具力量感。在群舞的設(shè)計(jì)上亦是如此，如“紅魚(yú)的性感群舞”、“水族男女的風(fēng)騷之

10、舞”、“氏族部落的祈雨舞”、“出水芙蓉蕩漾舞”等。 </p><p>　　在舞美、服裝、燈光的設(shè)計(jì)上做到了簡(jiǎn)潔而極具藝術(shù)效果。幾張漁網(wǎng)、幾塊投影板、幾片珊瑚樹(shù)，就給人們展現(xiàn)了各場(chǎng)景的生活圖景。舞美設(shè)計(jì)突出之處是借鑒了多媒體影音設(shè)備，使場(chǎng)景轉(zhuǎn)換流暢而又有藝術(shù)效果。服飾以傳統(tǒng)民族服飾為基礎(chǔ)，如在部落成員服飾上以少許布料拼貼展現(xiàn)了原始部落的簡(jiǎn)單質(zhì)樸，洛神的服飾以透明絲綢布料制成的及地長(zhǎng)裙并鑲有絹花展現(xiàn)了純潔無(wú)瑕的玉女形

11、象。 </p><p>　　表演上，幾位特邀的男女主角有著嫻熟的技巧、扎實(shí)的基本功，但在某些雙人舞、三人舞的配合上明顯缺乏呼應(yīng)與默契，致使配合動(dòng)作生硬，甚至出現(xiàn)了“偏臺(tái)”的現(xiàn)象。而群舞的整齊性成為突出缺點(diǎn)，如“序”中的“女子群舞”、“第三幕”中“水族男女風(fēng)騷的群舞”等，更為重要的是舞蹈在多處缺乏張力，致使音樂(lè)停止時(shí)動(dòng)作還停在開(kāi)放狀態(tài)，戲劇張力蕩然無(wú)存。 </p><p><b>