新聞報(bào)道與話語(yǔ)建構(gòu)關(guān)系研究

1、<p>　　新聞報(bào)道與話語(yǔ)建構(gòu)關(guān)系研究</p><p>　　摘要：早在上世紀(jì)末，新聞界就提出了一個(gè)獨(dú)具魅力的口號(hào)――“新聞精品戰(zhàn)略”。即使到了新世紀(jì)的今天，對(duì)于新聞精品的要求依然是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新聞市場(chǎng)已經(jīng)從賣(mài)方市場(chǎng)向買(mǎi)方市場(chǎng)轉(zhuǎn)化，于是市場(chǎng)就更加呼吁品質(zhì)優(yōu)良的新聞作品。任何優(yōu)秀的作品必然是應(yīng)該由優(yōu)秀的話語(yǔ)夯實(shí)基礎(chǔ)之后才有了成為精品的條件，這也關(guān)系到國(guó)家形象的塑造。本文試就對(duì)新聞

2、精品的追求來(lái)闡述話語(yǔ)建構(gòu)與新聞報(bào)道間的關(guān)系。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：新聞報(bào)道；話語(yǔ)建構(gòu)；輿論導(dǎo)向 </p><p>　　中圖分類號(hào)：G212文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-723X（2013）06-0137-04 </p><p>　　今天所說(shuō)的“歷史”正是過(guò)去所發(fā)生的“新聞”。只有那些經(jīng)得起時(shí)間浪潮沖刷的優(yōu)秀新聞作品才稱得上是好的新聞報(bào)道，成為今天的歷史

3、。一篇好的新聞作品不僅給人們帶來(lái)的是信息的傳遞和知識(shí)文化的傳播，還必須起到宣傳政策和引導(dǎo)輿論的作用?？偟膩?lái)說(shuō)，一篇優(yōu)秀的新聞報(bào)道應(yīng)該在不跟法律相抵觸的前提下做到清晰、簡(jiǎn)練、有導(dǎo)向性，能夠喚起人們的共鳴，從而實(shí)現(xiàn)議程設(shè)置意義上的新聞價(jià)值。 </p><p>　　“新聞價(jià)值是新聞事實(shí)所具有的一種客觀屬性，是新聞事實(shí)本身所具有的足以構(gòu)成新聞的各種特殊素質(zhì)的總和。”[1]（P70）從實(shí)際操作層面上看，新聞價(jià)值是對(duì)新聞本質(zhì)

4、及其特性的量化把握，新聞的本質(zhì)是信息，而信息是可以測(cè)量的。一篇好的新聞報(bào)道必須在符合新聞規(guī)律的前提下，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。 </p><p>　　新聞事實(shí)是客觀的，它能夠滿足傳播主體和接受主體的新聞需求，是一種不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。因此明確新聞價(jià)值的客觀性是做好新聞報(bào)道的最重要的一條黃金法則。 </p><p>　　另外，新聞傳播活動(dòng)是一項(xiàng)具有廣泛社會(huì)性質(zhì)的行為。新聞報(bào)道在采寫(xiě)，編輯，

5、刊播的過(guò)程中，所體現(xiàn)出來(lái)的法制意識(shí)是極為鮮明的新聞傳播行為。它們都能不同程度地表現(xiàn)出有利或者是有害他人及社會(huì)的性質(zhì)，能夠?qū)ζ溥M(jìn)行道德惡善的評(píng)價(jià)，因此新聞報(bào)道既是一種新聞工作行為，也是一種道德及法制行為，新聞從業(yè)人員應(yīng)該自覺(jué)地接受法律和職業(yè)道德的約束。 </p><p>　　在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，隨著中西交流的日益直接和頻繁，對(duì)于西方新聞報(bào)道中合理巧妙的建構(gòu)話語(yǔ)技巧的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越廣泛。“它山之石可以攻玉”不再是一句

6、口號(hào)，而是需要傳媒工作者認(rèn)真思考的問(wèn)題，中西新聞寫(xiě)作話語(yǔ)體系的表述也呈現(xiàn)出不同的軌跡。 </p><p>　　新聞界德高望重的穆青曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，新華社絕對(duì)不能以西方通訊社小伙計(jì)的身份進(jìn)入世界新聞舞臺(tái)。的確，誰(shuí)能否認(rèn)新聞報(bào)道內(nèi)容上的政治色彩與表達(dá)上的生動(dòng)活潑不可以相輔相成呢？誰(shuí)又能否認(rèn)清晰、簡(jiǎn)練、聚集、有細(xì)節(jié)、有導(dǎo)向作用并能夠喚起人們情感的報(bào)道不是好報(bào)道呢？ </p><p>　　因此，我們需要

7、對(duì)西方優(yōu)秀新聞報(bào)道中的建構(gòu)話語(yǔ)的方法技巧進(jìn)行琢磨、分析、研究。這樣才能使自己的新聞報(bào)道具有魅力，具有競(jìng)爭(zhēng)力。也只有這樣，我們才能很好的把握建構(gòu)新聞報(bào)道話語(yǔ)的訣竅。中國(guó)的新聞報(bào)道才會(huì)越來(lái)越中看，才能使中國(guó)的新聞報(bào)道成為現(xiàn)代社會(huì)人們展示個(gè)人見(jiàn)解、文化信仰和價(jià)值追求的重要渠道，成為人類精神交往的重要形態(tài)，提供出為人類所能夠認(rèn)同和接受的價(jià)值體系。 </p><p>　　隨著大眾傳媒的迅速發(fā)展，當(dāng)代文化實(shí)際上已經(jīng)成為了傳媒

8、文化。傳媒文化可以說(shuō)是通過(guò)傳媒活動(dòng)生產(chǎn)與控制而形成的。傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)與控制作為文化生產(chǎn)的一種重要形式，與其他形式的話語(yǔ)比如政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、宗教、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等有密切關(guān)系，同時(shí)又是具有不同于其他話語(yǔ)生產(chǎn)方式的特征。 </p><p>　　話語(yǔ)是目前文化與傳媒研究中出現(xiàn)頻率甚高的一個(gè)詞。傳統(tǒng)上，話語(yǔ)研究的主要領(lǐng)域是修辭學(xué)和詩(shī)學(xué)，主要研究演講和文學(xué)藝術(shù)。隨著印刷媒介和電子媒介的傳播方式超越人際交流的迅速發(fā)展，話

9、語(yǔ)概念及其含義又有了很大變化，主要表現(xiàn)在超越了對(duì)話語(yǔ)的工具性認(rèn)識(shí)和研究角度的多元化取向等方面。修辭學(xué)代表學(xué)者博克認(rèn)為人是象征性地對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)，話語(yǔ)不僅導(dǎo)致行動(dòng)而且建構(gòu)我們的現(xiàn)實(shí)。一般地說(shuō)，話語(yǔ)包括傳媒話語(yǔ)，廣告話語(yǔ)和藝術(shù)話語(yǔ)等。 </p><p>　　羅斯諾在《后現(xiàn)代主義與社會(huì)科學(xué)》一書(shū)中給話語(yǔ)下了一個(gè)定義：所有被書(shū)寫(xiě)、被言說(shuō)的東西，所有引起對(duì)話或者交流的東西。作者在書(shū)中談到了媒介話語(yǔ)術(shù)語(yǔ)使用的三個(gè)層面：（1）

10、大眾傳媒的話語(yǔ)即報(bào)紙、期刊、電視和電影話語(yǔ)；（2）以電腦為媒介的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)；（3）最為廣泛意義上的公共和日常話語(yǔ)，其媒介如信件、筆記、備忘錄以及更多技術(shù)媒介如話筒、電話、電腦甚至英語(yǔ)、漢語(yǔ)或者是說(shuō)寫(xiě)和符號(hào)語(yǔ)言等傳播模式。 </p><p>　　傳媒作用于受眾的一切影響都是通過(guò)話語(yǔ)形式進(jìn)行的，無(wú)論其文本形式是文字或圖像，各種新聞電影、電視劇、廣告、脫口秀等話語(yǔ)方式組成了一個(gè)幾乎無(wú)所不包的話語(yǔ)世界。約翰?費(fèi)斯克提出的文

11、化經(jīng)濟(jì)概念認(rèn)為：文化經(jīng)濟(jì)的流通是意義和快感的傳播而非貨幣的周轉(zhuǎn)。在這種文化經(jīng)濟(jì)中，原來(lái)的“商品”變成了一個(gè)文本，一種具有潛在意義和快感的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，這一話語(yǔ)結(jié)構(gòu)即形成了大眾文化的重要資源。 </p><p>　　世界上大多數(shù)傳媒都聲稱自己代表正義、公開(kāi)、公正并傳播真理。然而，這一陳述本身被看作是一套話語(yǔ)顯得更為切實(shí)。傳媒熱衷于在一切領(lǐng)域發(fā)言并施加影響，只要它認(rèn)為有這種必要，傳媒話語(yǔ)生產(chǎn)建構(gòu)了一個(gè)大眾文化疆域，這一文

12、化疆域的突破或是某種程度上突破了傳統(tǒng)的國(guó)家、政治、地理范疇以及社會(huì)范疇，又加上其滲透報(bào)道及再現(xiàn)的能力，已經(jīng)具備了非凡的影響效果，這里的能力就是話語(yǔ)建構(gòu)的能力。 </p><p>　　如果將大眾媒體視為實(shí)體，它便具有雙重性：一是通過(guò)媒介商品的生產(chǎn)與交換直接發(fā)揮生產(chǎn)剩余價(jià)值作用；二是通過(guò)廣告，在其他商品生產(chǎn)部門(mén)中間接發(fā)揮創(chuàng)造剩余價(jià)值的作用。廣告使消費(fèi)主義無(wú)所不在，是傳媒的又一重要的話語(yǔ)形式。 </p>

13、<p>　　廣告話語(yǔ)是傳播廣告信息的主要工具之一，從本質(zhì)上說(shuō)，廣告語(yǔ)言不是靜止的語(yǔ)言，而是發(fā)生在廣告?zhèn)鞑ミ^(guò)程中的言語(yǔ)行為，是一種動(dòng)態(tài)的傳播語(yǔ)言。因此，在廣告的傳播過(guò)程中，廣告語(yǔ)言能夠有效地維持傳播活動(dòng)的順利進(jìn)行，使廣告意圖為目標(biāo)受眾所理解、接受并能產(chǎn)生預(yù)期的反應(yīng)，是廣告話語(yǔ)的基本取向。這種取向決定了構(gòu)建廣告話語(yǔ)必須以突出語(yǔ)言的傳播功能為原則。 　　廣告話語(yǔ)具備的基本功能：（1）廣告話語(yǔ)應(yīng)該具有功能和文化意義。所謂功能是指其促

14、進(jìn)銷售的作用；所謂意義是指它是通過(guò)態(tài)度、情感、心理等方式影響受眾的；（2）廣告話語(yǔ)的文化意義是指要使廣告在空間和時(shí)間上得以遷延并影響著日常生活方式；（3）廣告的功能往往在其話語(yǔ)意義的掩護(hù)與隱藏下，突破消費(fèi)者的心理防線來(lái)完成的。 </p><p>　　新聞話語(yǔ)則更多地體現(xiàn)著一種國(guó)家利益，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的表征。世界格局中的強(qiáng)勢(shì)國(guó)家要保證自己在世界之林的強(qiáng)勢(shì)地位，必然要保證本國(guó)話語(yǔ)成為國(guó)際社會(huì)話語(yǔ)（價(jià)值體系）的主宰者，

15、從而能夠從自己的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)國(guó)際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)進(jìn)行闡釋。這體現(xiàn)了媒介化時(shí)代權(quán)力體系期望通過(guò)媒介表征來(lái)完成其從一種物質(zhì)存在到受眾心理勢(shì)能的轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化的權(quán)力實(shí)際來(lái)源就是所謂的“規(guī)訓(xùn)力”，其本質(zhì)上是知識(shí)權(quán)威和修辭權(quán)威的集合，在新聞報(bào)道話語(yǔ)中最突出的就是集中體現(xiàn)為新聞話語(yǔ)性體制賦予記者的闡釋權(quán)。文化帝國(guó)主義正是這一背景下的產(chǎn)物。 </p><p>　　新聞報(bào)道的是事實(shí)，事實(shí)在符號(hào)中是指以書(shū)面或者是口述的影像記錄。從這個(gè)

16、意義上講，不存在不依附于符號(hào)的事實(shí)。對(duì)一個(gè)概念的理解總是包含在另一個(gè)概念之中，事實(shí)也是不例外的。新聞是對(duì)客觀事物的反映，對(duì)事實(shí)的客觀報(bào)道才是新聞。而事實(shí)則是永遠(yuǎn)在被言說(shuō)之中的，這意味著言說(shuō)者意識(shí)形態(tài)的融入也同樣是一種客觀存在，使新聞傳媒具有了“喉舌”的功能。 </p><p>　　新聞工作者運(yùn)用一定的語(yǔ)言系統(tǒng)敘述，重構(gòu)新近發(fā)生的事實(shí)，而這種情形下的口語(yǔ)或者是文字作品就是新聞的話語(yǔ)。它的特點(diǎn)與眾不同，側(cè)重于對(duì)事實(shí)的

17、再現(xiàn)，從這一意義上來(lái)講，新聞的產(chǎn)生應(yīng)特別從文本處理的過(guò)程來(lái)加以分析，新聞作品制作的成功與否不僅源于文本結(jié)構(gòu)功能的體現(xiàn)，而且有賴于記者寫(xiě)作中新聞報(bào)道話語(yǔ)建構(gòu)所進(jìn)行的規(guī)劃。 </p><p>　　新聞報(bào)道中的話語(yǔ)設(shè)置首先要建構(gòu)擬態(tài)環(huán)境：（1）文化話語(yǔ)的建構(gòu)。為了占有文化世界，我們要不斷地依靠新聞的觸角去感受它，去反映它。但應(yīng)該注意的是新聞工作者通過(guò)新聞這一中介手段表達(dá)對(duì)世界的感受與反映，這不是一種單純的復(fù)制現(xiàn)實(shí)的行為

18、，而是一種新的理智的綜合與提煉――即一種文化話語(yǔ)的建構(gòu)，是對(duì)文化價(jià)值體系的呈現(xiàn)。（2）新聞報(bào)道的公共話語(yǔ)建構(gòu)。在國(guó)際傳播的眾多領(lǐng)域中，新聞報(bào)道已經(jīng)成為國(guó)際公共話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的利器。一方面源于新聞報(bào)道對(duì)時(shí)效性和接近性的追求，更重要的是通過(guò)媒體頻繁地客觀性地宣傳。新聞享有相對(duì)虛構(gòu)文本而言更多的勸服力量，在于其“客觀性”。人們由于受到實(shí)際活動(dòng)范圍和精力的限制，不可能對(duì)整個(gè)世界范圍內(nèi)發(fā)生的大小事實(shí)都保持經(jīng)驗(yàn)性的接觸，對(duì)超出自己親身感知之外的事物，只

19、能通過(guò)各種媒體去了解和認(rèn)知，受眾往往無(wú)法親自核實(shí)這些由媒體構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境與客觀環(huán)境是否相符。從這個(gè)意義上來(lái)講，國(guó)際新聞報(bào)道容易受到利益集團(tuán)的左右而淪為帶有明確的或指向性的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。 </p><p>　　報(bào)道中的話語(yǔ)與事實(shí)的策略性利用，讓新聞報(bào)道者聽(tīng)上去充滿了控制論的陰謀，成為了一些為達(dá)到目的不擇手段的蠱惑者，往往身處危機(jī)之時(shí)報(bào)道者就會(huì)采用這種方法。《紐約時(shí)報(bào)》2003年處理記者杰森?布萊爾隨意編造假新聞的丑

20、聞時(shí)所采用的報(bào)道方式就非常典型，即通過(guò)異化他人身份來(lái)撇清自己。 </p><p>　　事實(shí)在施語(yǔ)者的手中通過(guò)排列組合放大或縮小可以得到不同的效果。同樣記者也可以通過(guò)對(duì)事實(shí)進(jìn)行話語(yǔ)的選擇和編排來(lái)進(jìn)行論述。陸定一同志1942年給新聞下了一個(gè)定義：新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。這一定義是在媒體資源稀缺的背景下提出來(lái)的。在媒體林立技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，新聞已經(jīng)成了新近發(fā)生的、受眾關(guān)注的選擇。這里所說(shuō)的受眾關(guān)注和選擇，強(qiáng)調(diào)的正是話

21、語(yǔ)建構(gòu)的意義，否則就是失語(yǔ)，即話語(yǔ)權(quán)的喪失。在對(duì)報(bào)道事實(shí)的話語(yǔ)建構(gòu)中，對(duì)于特殊事件或非常時(shí)期，特別是當(dāng)危機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候，要采取欲擒故縱、丟卒保車的策略，這樣才能從那些必須履行的義務(wù)中盡可能地收回利益或者盡可能減輕不得不付出的代價(jià)。從修辭動(dòng)機(jī)的角度來(lái)看修辭者，其真實(shí)的動(dòng)機(jī)往往并非對(duì)事實(shí)的一種出以公心的尊重，而是為了投射出一個(gè)實(shí)事求是、誠(chéng)實(shí)坦率的修辭人格。 </p><p>　　說(shuō)到話語(yǔ)和新聞之間的關(guān)系，自然會(huì)讓人想到

22、新聞的輿論導(dǎo)向作用，不過(guò)新聞和輿論是有區(qū)別的。“新聞和輿論都是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式，都是以社會(huì)事實(shí)、事態(tài)、事件為依據(jù)，并以客觀、真實(shí)、公正、全面為原則，這是其共性。但是，對(duì)于社會(huì)事態(tài)所表達(dá)的思想、感情和態(tài)度，對(duì)于事態(tài)的選擇、分析和綜合上，兩者又是有區(qū)別的，其具體表現(xiàn)為：一個(gè)是報(bào)道，一個(gè)是表達(dá)；一個(gè)是間接的，一個(gè)是直接的；一個(gè)是無(wú)形的，一個(gè)是有形的。新聞?shì)浾撜巧鐣?huì)公眾以大眾傳媒為載體所表達(dá)的一種輿情，即對(duì)社會(huì)事態(tài)和問(wèn)題的意見(jiàn)與態(tài)度，重

23、在表達(dá)。就對(duì)事態(tài)和問(wèn)題來(lái)說(shuō)，表達(dá)是一種直接、公開(kāi)、明確的輿論形式，有別于間接、隱蔽、含蓄的新聞形式。”[2]（P55）明確新聞與輿論的關(guān)系，才能明確報(bào)道與表達(dá)的關(guān)系，話語(yǔ)建構(gòu)正是依附事實(shí)的一種利益表達(dá)。 </p><p>　　話語(yǔ)有著非常強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性。意識(shí)形態(tài)是由某種信念發(fā)展出來(lái)的一套理論，一旦獲得統(tǒng)治地位，就會(huì)用固定的方式來(lái)解釋事實(shí)，體現(xiàn)主流思想觀察世界一成不變的習(xí)慣。意識(shí)形態(tài)所反映的是固有觀念受利益束縛而

24、達(dá)到的情境，以致不再能見(jiàn)到某些真實(shí)的事實(shí)。“社會(huì)真實(shí)情況”的非意識(shí)形態(tài)化往往被否認(rèn)為科學(xué)知識(shí)，甚至被否認(rèn)是客觀事實(shí)，脫離實(shí)際的意識(shí)形態(tài)卻被視為不容否認(rèn)的實(shí)際，而這正是謬論得以繁衍的母體。[1]（P169）不同意識(shí)形態(tài)是具有對(duì)抗性的，這種對(duì)抗往往會(huì)轉(zhuǎn)換成為媒體之間的話語(yǔ)對(duì)抗，所以，話語(yǔ)建構(gòu)正是對(duì)于話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，國(guó)家媒體一旦失語(yǔ)，也就意味著國(guó)家話語(yǔ)權(quán)的喪失，是國(guó)家軟實(shí)力的消解。黨的十七大強(qiáng)調(diào)提升國(guó)家軟實(shí)力，一個(gè)重要的原因就是要在國(guó)際社會(huì)中獲

25、得話語(yǔ)權(quán)，并以此塑造國(guó)家形象。 </p><p>　　中國(guó)現(xiàn)代新聞界認(rèn)為新聞報(bào)道中話語(yǔ)的建構(gòu)具有較明顯的社會(huì)時(shí)代性，它的科學(xué)性和局限性并存。新聞報(bào)道中話語(yǔ)的建構(gòu)應(yīng)在當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)，傳播和諧社會(huì)核心價(jià)值體系觀念的前提下進(jìn)行，報(bào)道的話語(yǔ)應(yīng)直接在社會(huì)的大語(yǔ)境中建構(gòu)，這也是對(duì)新聞報(bào)道最直接的要求。 </p><p>　　現(xiàn)實(shí)中，在中國(guó)新聞話語(yǔ)建構(gòu)中的一個(gè)重要詞語(yǔ)是“事實(shí)”，在新聞的各種定義中，作

26、為新聞傳播主體的人卻被放在了敘述之外，取而代之的是傳播的客體變成了定義闡述的主體，而這也正是中國(guó)新聞報(bào)道話語(yǔ)建構(gòu)中呈現(xiàn)的一個(gè)重要特征。如果新聞報(bào)道中的話語(yǔ)建構(gòu)與社會(huì)發(fā)展脫節(jié)，不但不能指導(dǎo)新聞話語(yǔ)實(shí)踐，反而會(huì)給實(shí)踐帶來(lái)迷惘，從而會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的和諧。因此，在建構(gòu)和諧社會(huì)的過(guò)程中，新聞媒介擔(dān)負(fù)著不可推卸的責(zé)任，新聞報(bào)道應(yīng)該反思?xì)v史話語(yǔ)的建構(gòu)，在新的語(yǔ)境中，新聞報(bào)道必須建構(gòu)新的話語(yǔ)，這才能真正符合時(shí)代的要求。 </p><

27、;p>　　隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，各方面的新生事物層出不窮，新聞報(bào)道話語(yǔ)也有了很大變化，建構(gòu)出的新聞報(bào)道話語(yǔ)逐漸擺脫了泛政治化傾向，在強(qiáng)調(diào)政治和意識(shí)形態(tài)原則的同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化，新聞報(bào)道話語(yǔ)也反映出了消費(fèi)性的特征。中國(guó)新聞報(bào)道話語(yǔ)生產(chǎn)在各個(gè)領(lǐng)域也不同程度地反映出全球化的傾向，話語(yǔ)交流的頻度也進(jìn)一步增強(qiáng)，但也由于受西方社會(huì)大眾文化迅速發(fā)展的影響，導(dǎo)致了話語(yǔ)生產(chǎn)的不平衡性，由此產(chǎn)生的報(bào)道話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為地區(qū)矛盾的微妙因素之一。 <

28、;/p><p>　　建構(gòu)新聞報(bào)道的話語(yǔ)除了要從控制話語(yǔ)產(chǎn)生的外部因素，即法律因素、政治因素、社會(huì)因素、文化因素、專業(yè)因素之外，更應(yīng)該從大眾需求，社會(huì)進(jìn)步等各方面的因素去考慮。這樣建構(gòu)的新聞報(bào)道才會(huì)既能符合大眾口味，具有社會(huì)時(shí)代性，又能引領(lǐng)國(guó)際新聞報(bào)道的話語(yǔ)潮流。因此，了解并把握新聞報(bào)道與話語(yǔ)建構(gòu)的關(guān)系具有一定的社會(huì)意義，有助于我們探討中國(guó)傳媒話語(yǔ)乃至國(guó)際話語(yǔ)的研究。 </p><p><