基于倫理層面下的城市設(shè)計

1、<p>　　基于倫理層面下的城市設(shè)計</p><p>　　【摘要】當(dāng)前許多建筑經(jīng)濟(jì)、適用、堅固、美觀，卻唯獨(dú)沒有涉及倫理價值層面的情感的表達(dá)。不管是在建筑設(shè)計中，還是在城市設(shè)計中，設(shè)計美的境界、新的體驗是需要基于現(xiàn)代設(shè)計倫理價值層面下才能得以展現(xiàn)的。本文以設(shè)計倫理價值為基礎(chǔ)，通過對城市設(shè)計中所追求倫理層面的的思考，從而思考倫理性在城市設(shè)計中的重要意義。 </p><p>　　【關(guān)

2、鍵詞】設(shè)計倫理城市設(shè)計城市認(rèn)同感 </p><p>　　中圖分類號：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號： </p><p>　　城市設(shè)計與設(shè)計倫理 </p><p>　　1.1何謂設(shè)計倫理 </p><p>　　設(shè)計倫理就是要求設(shè)計中必須綜合考慮人、環(huán)境、資源的因素，著眼于長遠(yuǎn)的利益，發(fā)展人性中的真、善、美的方面，運(yùn)用倫理學(xué)取得人、環(huán)境、資源的

3、平衡和協(xié)調(diào)。最早提出設(shè)計倫理的是美國設(shè)計理論家維克多 帕帕奈克，他在1971年出版的《為真實(shí)的世界設(shè)計》一書中闡述了設(shè)計師要有社會與生態(tài)責(zé)任感，并且首次提出了設(shè)計倫理的新觀念——從倫理的角度來思考設(shè)計的目的。 </p><p>　　1.2城市設(shè)計中的倫理性 </p><p>　　方曉風(fēng)教授在論《現(xiàn)代性的倫理基礎(chǔ)》的學(xué)術(shù)講座中提到：“不恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計其不當(dāng)之處，并非來自于設(shè)計技巧，而是對社會關(guān)系

4、認(rèn)知的錯位。對于人與人關(guān)系的思考應(yīng)當(dāng)貫穿設(shè)計的全過程?！盵 《現(xiàn)代性的倫理基礎(chǔ)》學(xué)術(shù)講座，方曉風(fēng)] </p><p>　　對于城市設(shè)計來說，其受到了多方面文化的影響。除了固態(tài)文化下的影響外，其受到了宗教、道德、倫理等非固態(tài)文化層面的影響。將倫理融入設(shè)計才能產(chǎn)生更具“人情味”的城市。也就是說倫理更多的是考慮人與人、人與城市之間的關(guān)系，從而建立文化上的平衡。 </p><p>　　城市設(shè)計中的

5、倫理性表現(xiàn) </p><p>　　2.1對城市自身的影響 </p><p>　　基于倫理層面下的城市設(shè)計將對城市自身帶來居多影響。在提高城市固有層面的因素的同時，提高了城市關(guān)于軟實(shí)力的綜合因素。何為“軟實(shí)力“？ “軟實(shí)力”最早提出是美國學(xué)者約瑟夫 奈在20世紀(jì)90年代初提出的。[ 《時尚 創(chuàng)新 設(shè)計 第一屆上海暨長江三角洲設(shè)計學(xué)研究生學(xué)術(shù)論壇文集》劉小剛，第138頁，北京：中國建筑工業(yè)出版

6、社，2012.10]他認(rèn)為“軟實(shí)力”是國家實(shí)力中無形的精神要素。 </p><p>　　設(shè)計的倫理包括著可持續(xù)的、綠色的，但是這種可持續(xù)設(shè)計、綠色設(shè)計不在于設(shè)計本身。不管是提到西班牙的畢爾德保（圖1）、包塞羅那、新加坡，還是瑞典的MAMO等等，談到這些城市都會被大家公認(rèn)為具有生命力的，所以具有生命力的城市是多元化的，這種多元化是基于一個城市的“軟環(huán)境”下的。并不是單元化的，從畢爾德保的古根海姆博物館周邊進(jìn)行城市的

7、游覽，有軌電車飽滿流線型的車頭、寬敞整潔的車身，配以翠綠、淺灰與黑的明快色彩搭配，在草地上穿梭來往，傳達(dá)著現(xiàn)代而富生機(jī)的城市信息；河岸公園里的噴泉、雕塑、燈飾、游戲設(shè)施、甚至座椅、河岸的木制步道等等，都經(jīng)過精心規(guī)劃布置，讓人體會到城市的細(xì)節(jié)被重視，與內(nèi)維隆河岸北鱗次櫛比、不同時期、不同樣式的建筑，共同構(gòu)筑了一條多姿多彩的水岸風(fēng)景線。 </p><p>　　2.2對城市中人的影響 </p><p

8、>　　本土化特征對于城市設(shè)計是十分重要的。這種本土化的呈現(xiàn)是通過在對文化有著深刻認(rèn)知的前提下，是對于設(shè)計的感性化層面的思考，也是倫理層面的思考，是設(shè)計過程結(jié)束后所展現(xiàn)的具有著鮮明本土性特色的文化。這種本土化體驗最終的感觸者就是“人“。 </p><p>　　作為設(shè)計者應(yīng)怎樣“設(shè)計”城市的本土文化呢？首先.在設(shè)計中，國際化影響著本土化。當(dāng)一個地區(qū)的本土化設(shè)計文化受到國際化的影響時，其地域化特點(diǎn)必然會收到影響而

9、減弱。其次，如何權(quán)衡兩者關(guān)系是需要考慮的。在環(huán)境設(shè)計中，如果受到國際化影響太多就會失去其地域特點(diǎn)，如果死守地域特點(diǎn)就會缺乏創(chuàng)新。 </p><p>　　倫理性在城市設(shè)計中的重要意義 </p><p>　　3.1使城市更具人情味 </p><p>　　關(guān)于城市設(shè)計的“人情味”，中國傳統(tǒng)文化就對其有著指導(dǎo)作用。如在蘇州園林中的許多環(huán)境，具有獨(dú)特的“場境”。 （圖2）這里

10、的“場境”一詞來自于高于中所著的《城視：城市視覺筆記》一書中，其含義就是場所的精神、境界。[《城視：城市視覺筆記》高中羽，第54頁，重慶：重慶大學(xué)出版社，2010.5 ]體會蘇州園林中儒雅的“場境”文化，轉(zhuǎn)換到城市設(shè)計中來，很有研究的空間與價值。就如在計成的《園冶》著作中提到的“雖由人作，宛自天開”[《園冶圖說》，趙農(nóng)，第101頁，濟(jì)南：山東畫報出版社，2010.4 ]的核心思想，就是在園林設(shè)計中所追求的意境美，這種“場境”是在大的倫理

11、價值層面才得以實(shí)現(xiàn)的，其中包括人文歷史、文化精神、社會關(guān)系等等。 </p><p>　　在我們看來很多城市的老街，具有著深厚的歷史感，這種獨(dú)特的“場境”是來源于其特色的文化。就如上海的田子坊（圖3），原本就具有自己非常濃郁的文化氣息，很難想象在加入了新的元素后的老弄堂會怎樣？城市設(shè)計就是將文化融入其中，最終打造最具人情味的城市。 </p><p>　　3.2使城市更具認(rèn)同感 </p&

12、gt;<p>　　對于場所認(rèn)同感是基于倫理層面下的，并非僅僅是視覺上的“美觀”，這種美觀就是人們心中對于城市的認(rèn)同感。 </p><p>　　場所認(rèn)同分開來解釋就是場所與認(rèn)同，諾伯格 舒爾茲在《場所精神》著作中，他認(rèn)為：“場所不是抽象的地點(diǎn)，而是由具體事物組成的整體，事物的集合決定了環(huán)境的特征?！盵《當(dāng)代建筑設(shè)計理論—有關(guān)意義的探索》，沈克寧，2009 第169頁，北京：中國水利水電出版社：知識產(chǎn)權(quán)

13、出版社]因此這里的“場所”應(yīng)當(dāng)指整體的環(huán)境。并且，無論是世界任何的一個地方都會有其特征，即獨(dú)特的場所的精神。諾伯格 舒爾茲認(rèn)為從古代起，這種場所精神就是：“事物具體的現(xiàn)實(shí)并且與人們的生活息息相關(guān)?！盵《當(dāng)代建筑設(shè)計理論—有關(guān)意義的探索》，沈克寧，2009第172頁，北京：中國水利水電出版社：知識產(chǎn)權(quán)出版社] </p><p>　　以枯山水為例（圖4），它的出現(xiàn)總是以一種看似簡單，但是最抽象和深奧。將深層的含義隱藏

14、于每一塊石頭、布局和構(gòu)圖形式中。最終將它們展現(xiàn)出的含義和意境需要人們沉下心來慢慢的體會和感受。因此，基于場所精神下的認(rèn)同感就是現(xiàn)代城市設(shè)計者們需要考慮的。同時對于城市設(shè)計來說場所認(rèn)同感是其追求也是最終的目的。枯山水是源于日本本土文化的微縮，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產(chǎn)生神奇的力量。 </p><p>　　這種城市中的認(rèn)同感并不僅

15、僅是設(shè)計技巧可以解決的，也不僅僅是文化可以影響到的，是需要設(shè)計者們通過對設(shè)計倫理層面等眾多因素的提煉和思考才得以展現(xiàn)的。 </p><p><b>　　結(jié)論 </b></p><p>　　在設(shè)計無處不在的當(dāng)今社會，人們對于設(shè)計所帶來的美的質(zhì)量的要求也越來越高。如何找尋設(shè)計與設(shè)計美的新契機(jī)？也就是人們常談到的“創(chuàng)新”，是值得設(shè)計者們?nèi)ド钏嫉摹?</p>&

16、lt;p>　　在城市設(shè)計中，對設(shè)計倫理的認(rèn)識 ，使得設(shè)計更加注重人文、注重城市環(huán)境下的人們內(nèi)心的感受、更加注重人與人間的關(guān)系。在設(shè)計中不管是“本土化”還是“軟實(shí)力”都越來越收到設(shè)計者的青睞。這些都體現(xiàn)了在倫理層面下對人與人之間關(guān)系的注重以及人們自身內(nèi)心情感的注重。 </p><p>　　如果說注重“本土化”和“軟實(shí)力”是城市設(shè)計過程中的方法，那么城市設(shè)計的目的就是人情味的城市和人們的場所認(rèn)同感。其實(shí)這就像是

17、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系一樣是沖突的，但是怎樣找尋其中的平衡是任何一個專業(yè)都需要深思的。對于“如何找尋設(shè)計美在城市設(shè)計中的新境界”這樣的問題，與其去以為的尋找設(shè)計技巧的創(chuàng)新，不如在倫理價值層面下進(jìn)行新的思考后的再創(chuàng)新。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　?。?）《城視：城市視覺筆記》高中羽，重慶：重慶大學(xué)出版社，2010.5 </p

18、><p>　　（2）《園冶圖說》，趙農(nóng)，濟(jì)南：山東畫報出版社，2010.4 </p><p>　　（3）《當(dāng)代建筑設(shè)計理論—有關(guān)意義的探索》，沈克寧，北京：中國水利水電出版社：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2009 </p><p>　　（4）《設(shè)計與場所認(rèn)同》（英）沃森，魏羽力、楊志譯，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009 </p><p>　　（5）《純的雜

19、》，曹曉昕，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2011.10 </p><p>　?。?）《現(xiàn)代性的倫理基礎(chǔ)》學(xué)術(shù)講座，方曉風(fēng) </p><p>　?。?）《時尚 創(chuàng)新 設(shè)計 第一屆上海暨長江三角洲設(shè)計學(xué)研究生學(xué)術(shù)論壇文集》劉小剛，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2012.10 </p><p>　?。?）《觀念之城》，聶影，北京，中國建材工業(yè)出版社，2007.7 </p&