從魯迅筆下的兒童形象探析其教育思想【開題報(bào)告+文獻(xiàn)綜述+畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開題報(bào)告</b></p><p><b>　　小學(xué)教育</b></p><p>　　從魯迅筆下的兒童形象探析其教育思想</p><p>　　一、選題的背景與意義</p><p><b>　　（一）選題的背景</b></p>&

2、lt;p><b>　　1、現(xiàn)實(shí)背景</b></p><p>　?。?）素質(zhì)教育的崛起</p><p>　　自十一屆三中全會以來，中國的教育一直處于不斷變革之中。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，我國政治、經(jīng)濟(jì)、科技的改革和發(fā)展變化，加速了教育改革的進(jìn)程?；A(chǔ)教育作為教育的基本，是國民形成和發(fā)展各方面素養(yǎng)的必經(jīng)之路，在把握人類命運(yùn)和推進(jìn)社會發(fā)展方面發(fā)揮巨大作用，其多重功能

3、和奠基作用，決定了它在教育改革中的重要地位。</p><p>　　80年代中期以來，中國基礎(chǔ)教育改革進(jìn)入一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，推出了以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為核心的教育改革任務(wù)。1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出教育要以“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”。素質(zhì)教育作為與應(yīng)試教育相對應(yīng)而存在的教育模式，提倡“以學(xué)生為本”的教育理念，認(rèn)為學(xué)生是發(fā)展中的人，是獨(dú)特的人，是具有獨(dú)

4、立意義的人。素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生精神成“人”的有效教育模式，是全民族努力建立和完善的一種教育模式。</p><p>　　（2）基礎(chǔ)教育存在的問題</p><p>　　近30年，我國基礎(chǔ)教育改革取得突破性發(fā)展。但是，面對基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀觀察和調(diào)查的研究分析，我們必須承認(rèn)，從總體而言，目前中國基礎(chǔ)教育同時(shí)代的發(fā)展要求和肩負(fù)的歷史任務(wù)之間有著巨大差距。</p><p>　　我國

5、現(xiàn)今基礎(chǔ)教育存在一系列問題：教育觀念不能及時(shí)更新，培養(yǎng)的人才與社會實(shí)際需要的人才脫離；課程評價(jià)注重對學(xué)業(yè)成績的評價(jià)，注重評價(jià)的甄別和選拔功能；以教師中心、課堂中心、教材中心為特點(diǎn)的傳統(tǒng)教育沒有得到根本性的改變；學(xué)生學(xué)習(xí)中普遍存在題海戰(zhàn)術(shù)、死記硬背的學(xué)習(xí)方式……</p><p>　　這些問題反映出應(yīng)試教育對我國教育影響的廣度與深度，嚴(yán)重制約了素質(zhì)教育實(shí)施的進(jìn)程。</p><p>　?。?）魯

6、迅的兒童教育觀</p><p>　　魯迅是兒童教育事業(yè)的倡導(dǎo)者，十分重視兒童教育?；趯χ袊饨ㄉ鐣f思想的認(rèn)識，魯迅對封建倫理綱常禮教進(jìn)行了無情的揭露與批判，提出了“首在立人”的思想，強(qiáng)調(diào)“人立而后凡事舉”，這一思想是魯迅兒童教育教學(xué)思想的核心。</p><p>　　所謂“立人”，就是培養(yǎng)人才，而培養(yǎng)人才，“我們的第一要著，是在改變他們的精神”。在20世紀(jì)初中國“救亡圖存”的大背景下，隨

7、著“五·四”新文化運(yùn)動(dòng)的開展，魯迅對中國思想革命有了更加深入的追求，“立人”思想的內(nèi)涵在實(shí)踐中被不斷充實(shí)。魯迅在小說《吶喊》中首次發(fā)出了“救救孩子”的呼聲，并提出了“兒童本位”、“愛代替恩”、“解放孩子”等一系列兒童教育思想。</p><p>　　魯迅自1909年回國后，直接參加了長達(dá)30年的學(xué)校教育工作，但他并沒有發(fā)表專門關(guān)于兒童教育思想的專著，他將其獨(dú)到、開放、進(jìn)步的教育理念融于精美的作品之中，通過

8、作品中人物形象的塑造體現(xiàn)他對兒童教育的真知灼見，童年情結(jié)是魯迅作品的重要組成部分。魯迅小說集共有三部，分別是《吶喊》、《彷徨》以及《故事新編》，《吶喊》、《彷徨》中呈現(xiàn)了較多的兒童形象。兩部作品共有25篇小說，涉及到兒童形象的作品有16篇。小說中的兒童形象各有特色，其中有姓名的達(dá)38人之多，成伙出現(xiàn)的孩子群體有6伙，這些數(shù)字足以證明魯迅筆下兒童形象的豐富性。</p><p>　　從寫作角度上看來，《吶喊》和《彷徨

9、》不是直接從中國政治革命的視野，而是間接從中國思想革命的角度來描繪現(xiàn)實(shí)生活，封建思想和封建倫理道德吃人是小說的基本主題。小說中的兒童形象均被賦予深刻的思想內(nèi)涵，他們不同程度地受到封建舊思想的腐蝕。魯迅正是從我國文化根性的負(fù)面影響出發(fā)，探討如何讓兒童“幸福的做人，合理的度日”，真正做到精神上成“人”。</p><p>　?。?）魯迅“立人”思想與中國基礎(chǔ)教育</p><p>　　魯迅“立人”

10、思想始終以學(xué)生的成長作為國家強(qiáng)盛的首要前提，以促成學(xué)生精神成“人”為最終目的。中國教育改革提出“科教興國”戰(zhàn)略，新課程改革倡導(dǎo)新的學(xué)生觀、教學(xué)觀。事實(shí)證明，魯迅“立人”思想豐富的內(nèi)涵與新時(shí)期中國的教育理念是不謀而合的。魯迅的教育教學(xué)思想同樣對現(xiàn)今基礎(chǔ)教育有著巨大的推動(dòng)作用，它反對傳統(tǒng)落后保守的教育觀念，倡導(dǎo)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，綜上所述，“從魯迅筆下的兒童形象探析其教育思想”的研究具有不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)意義。</p><p&g

11、t;　　另外，魯迅小說的價(jià)值首先在于它是中國思想革命的一面鏡子。因此，通過對魯迅小說中兒童形象進(jìn)行分析，繼而探索魯迅的教育思想具有較強(qiáng)的可行性與可參考性。</p><p><b>　　2、研究背景</b></p><p>　　隨著魯迅學(xué)的興盛，國內(nèi)外出現(xiàn)了大量魯迅研究專家，如：王富仁、錢理群、顧明遠(yuǎn)、竹內(nèi)好、伊藤虎丸、北岡正子等。下面將從魯迅小說中兒童形象的研究和魯迅

12、教育思想的研究兩方面對本課題的研究背景進(jìn)行闡述。</p><p>　　關(guān)于魯迅小說中兒童形象的研究</p><p>　?、亵斞腹P下“兒童”的定義</p><p>　　魯迅作品中的兒童應(yīng)區(qū)別于現(xiàn)實(shí)生活中的兒童。漢語詞典中將兒童定義為較幼小的未成年人（年紀(jì)比“少年”小）。而魯迅筆下的這些兒童并不是依照科學(xué)的生理年齡來鑒別他們是否屬于兒童范疇。魯迅將未成年人的形象統(tǒng)稱為兒

13、童形象。</p><p><b>　　②兒童形象的設(shè)置</b></p><p>　　王富仁《中國反封建思想革命的一面鏡子》、吳偉《我來教你讀魯迅》等作品對魯迅小說中人物形象的塑造進(jìn)行了分析，歸納得出魯迅小說中兒童形象設(shè)置主要存在以下特點(diǎn)：</p><p>　　首先，重視社會思想環(huán)境的展現(xiàn)。魯迅塑造的兒童形象都帶有自己的個(gè)性特征，但是，無論人物如

14、何變化，他們都面臨著相同的社會思想環(huán)境。小說《吶喊》和《彷徨》中典型兒童形象的量是有限的，但是通過這些形象所展示的社會思想環(huán)境卻是無極限的。魯迅反復(fù)利用茶館、殺頭和游街示眾的街頭等場所，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)代的吃人現(xiàn)象對人的精神麻木，刻畫了阿毛、少年閏土、華小栓等深受封建思想毒害的兒童形象。</p><p>　　其次，充分展示人物的內(nèi)心世界。魯迅善于對兒童的語言和行為的描寫來挖掘兒童的心理動(dòng)機(jī)，這種由內(nèi)而外的展現(xiàn)塑造兒童鮮

15、明的性格特征。如《故鄉(xiāng)》中少年閏土和“我”捕鳥時(shí)的對話，將他們的未受封建禮教污染的心靈展露出來。</p><p>　　最后，作品呈現(xiàn)鮮明的兒童視角。魯迅作品中的兒童形象符合的年齡特征，反映出作者生活年代兒童的精神面貌。作者從孩子的思維方式去觀察世界，審視生活。例如《社戲》中作者刻畫了阿發(fā)、桂生、雙喜等農(nóng)村孩童的形象，他們與“我”有著不同的輩分關(guān)系，但是在他們眼里卻只是好朋友，這正是小孩子天真的童心的寫照。朋友之間

16、打鬧也絕無“犯上”的想法，這些兒童形象不受封建傳統(tǒng)觀念的制約，充分展示兒童心靈的純潔與高尚。</p><p><b>　?、蹆和蜗蟮姆诸?lt;/b></p><p>　　眾多研究者根據(jù)不同的劃分依據(jù)將魯迅筆下的兒童形象進(jìn)行分類：</p><p>　　一些研究者根據(jù)中國舊社會“吃人”的現(xiàn)象，對兒童精神的腐蝕情況進(jìn)行了劃分。一是以少年閏土、《社戲》中

17、的孩子為代表的正?；瘍和蜗?。二是以華小栓、阿順等為代表的單純被吃掉的兒童形象。三是以狂人為代表的被同化又反過來吃人的兒童形象。四是“我”這一兒童形象。</p><p>　　另有一些研究者根據(jù)兒童的命運(yùn)走勢對兒童形象進(jìn)行分類：</p><p>　　一是如《祝?！分邪⒚ⅰ睹魈臁分袑殐阂粯尤静』蛞馔馐鹿仕廊サ暮⒆?。二是如《肥皂》中像四銘一樣在家庭中被呵斥受壓制的孩子。三是繼承了父母劣根性的小

18、看客，例如：《狂人日記》中的一伙小孩子。</p><p>　　還有一些研究者根據(jù)兒童是否受到封建舊思想的毒害將兒童形象分為以下兩類：</p><p>　　一是從肉體到精神受到嚴(yán)重迫害與摧殘的少年兒童形象；二是尚未被黑暗社會所吞噬的天真爛漫的少年兒童形象。</p><p>　　本課題的最終研究內(nèi)容為魯迅的教育思想，，徹底的反封建性是魯迅教育思想的特征，鑒于此，我將根據(jù)

19、魯迅筆下的兒童受封建思想腐蝕的程度對其進(jìn)行分類：</p><p>　　一是視覺型——“我”。魯迅在兒童形象的塑造上大多采用第一人稱來進(jìn)行敘述。作者通過迅哥兒“我”的回憶，更精彩、童真地呈現(xiàn)童年往事，表現(xiàn)出作者對充滿童稚的兒童的向往。</p><p>　　二是被壓抑吞噬型。魯迅對于這類兒童有著憐憫、同情之心。如《明天》中還未通曉人世的寶兒，因?yàn)閱嗡纳┳拥姆饨孕潘枷胧チ怂仔〉纳！端帯?/p>

20、中華小栓也像寶兒一樣被封建思想無情地扼殺。</p><p>　　三是麻木看客型。 這類兒童詩作者感到惋惜、無奈而又十分厭惡的形象。他們受到封建社會的浸染，性格麻木冷漠，是封建舊思想的集中體現(xiàn)者。如《示眾》中的一群孩子。</p><p>　　四是天真活潑型。這類兒童詩魯迅寄予希望并深深喜歡著的形象。如朝氣蓬勃的少年閏土……</p><p>　　關(guān)于魯迅教育思想的研究&

21、lt;/p><p>　　魯迅教育思想的核心為“立人”思想，其內(nèi)涵十分豐富，王玉生《中國教育思想研究》、壽永明和曹穎群《語文教學(xué)視野中的魯迅》等作品對這一思想進(jìn)行了深入的研究：</p><p>　　第一，幼者本位兒童觀。中國傳統(tǒng)兒童觀的主要問題是兒童不具有獨(dú)立的人格。在中國，兒童作為一個(gè)獨(dú)特的“人”被關(guān)注始于五四運(yùn)動(dòng)。魯迅在1919年《我們怎樣做父親》中首次提出了“一切設(shè)施，都應(yīng)以孩子為本位”的

22、“兒童本位”宣言。兒童本位中的本位是指主體中心，幼者本位就是要把兒童作為世界的重心，要了解兒童心理，尊重兒童人格，照顧兒童興趣，發(fā)展兒童個(gè)性，豐富兒童精神生活。魯迅幼者本位的兒童觀不僅尊重了兒童“人”的存在價(jià)值，也抨擊了封建傳統(tǒng)的教育觀念。</p><p>　　第二，“愛”與“恩”的轉(zhuǎn)換。中國封建社會遵守“三綱五?！钡牡赖掠^念，魯迅認(rèn)為：父母親應(yīng)該“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去，此

23、后，幸福地度日，合理地做人”。他全面闡述了“家長”與“子女”之間的關(guān)系，批判封建家庭中父母的“恩威”思想。在兒童教育中，父母之“恩”應(yīng)當(dāng)摒棄，父母之“愛”理當(dāng)提倡。</p><p>　　第三，解放孩子。魯迅認(rèn)為：天下父親“對于子女應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放。完全解放孩子建立在理解孩子和指導(dǎo)的基礎(chǔ)上。</p><p><b>　　（二）選題的意義</b>&l

24、t;/p><p>　　1．深化魯迅思想研究：</p><p>　　對魯迅小說中兒童形象的研究有助于進(jìn)一步解讀魯迅文本，分析其作品中的兒童形象，并學(xué)習(xí)其中折射出的兒童教育觀，理解魯迅小說中兒童形象整體暗淡的原因，有助于學(xué)者、家長、教育工作者從中國過去兒童的生存現(xiàn)狀中探索現(xiàn)代教育的內(nèi)涵。</p><p>　　2．推動(dòng)基礎(chǔ)教育“立人”思想的反思：</p><

25、;p>　　魯迅徹底反封建，反傳統(tǒng)，摯愛兒童，尊重兒童個(gè)性，重視兒童教育的民主思想，成為中國現(xiàn)代兒童教育的主導(dǎo)思想。直到21世紀(jì)的今天，他的許多有關(guān)兒童教育的論說，主張仍然具有著強(qiáng)大的生命力，對當(dāng)代的兒童教育有著重要的指導(dǎo)意義和啟發(fā)作用。</p><p>　　對魯迅小說中兒童形象的分析研究能引導(dǎo)現(xiàn)代教育工作者在實(shí)際工作中提出正確的兒童教育觀、科學(xué)的教育教學(xué)理念，并以此指導(dǎo)自己的教學(xué)行為。教育工作者應(yīng)從兒童的天

26、性和發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，發(fā)展他們無窮的智力，高尚的品德，強(qiáng)健的體魄等，探索培養(yǎng)兒童精神上成“人”的有效途徑。</p><p>　　研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問題：</p><p>　　本文通過探討魯迅的兒童教育思想，歸納評述魯迅小說中涉及的兒童形象，揭示隱藏在其背后的深刻寓意，從而闡述魯迅塑造的眾多兒童形象的存在意義，及對我國基礎(chǔ)教育的影響。</p><p>　　本文的

27、大致框架如下：</p><p>　　1. 魯迅筆下的兒童形象分析</p><p>　　1.1 兒童形象的設(shè)置</p><p>　　1.2 兒童形象的分類</p><p>　　1.1.1視角型——“我” </p><p>　　1.1.2被壓抑 吞噬型</p><p>　　1.1.3 麻木看客型

28、 </p><p>　　1.1.4天真活潑型 </p><p>　　2. 黃金世界的虛無：魯迅小說中兒童形象總體黯淡的警示意味</p><p>　　2.1 文化根性的遺傳</p><p>　　2.2 現(xiàn)代民族的生存危機(jī)</p><p>　　3. 魯迅的“立人”思想和兒童教育觀</p><p

29、>　　3.1 幼者本位兒童觀</p><p>　　2.1.1正確認(rèn)識兒童 </p><p>　　2.1.2 尊重兒童天性 </p><p>　　2.1.3 鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展</p><p>　　3.2“愛”代替“恩”</p><p><b>　　3.3 解放孩子</b></p>&

30、lt;p>　　3.3.1正確理解孩子</p><p>　　3.3.2 科學(xué)指導(dǎo)孩子</p><p>　　3.3.3 完全解放孩子</p><p>　　魯迅教育思想的當(dāng)代啟示</p><p>　　4.1關(guān)注兒童精神成“人”</p><p>　　4.2建設(shè)開放多元的課堂</p><p><

31、;b>　　4.3重視教學(xué)民主</b></p><p><b>　　擬解決的主要問題：</b></p><p>　　1. 通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，闡明魯迅兒童觀的內(nèi)容；</p><p>　　2. 探索魯迅由“興業(yè)”到“立人”的變化，明確魯迅立人思想的涵義；</p><p>　　3．魯迅塑造的兒童形象的劃分見仁見

32、智，通過閱讀文本，進(jìn)行比較，得出較為科學(xué)的劃分內(nèi)容；</p><p>　　4．了解現(xiàn)代兒童的生存背景，從而從課題研究意義出發(fā)，對現(xiàn)代基礎(chǔ)教育提出引導(dǎo)性的意見。</p><p>　　研究的方法與技術(shù)路線：</p><p>　　針對本課題，將擬用以下研究方法與技術(shù)路線：</p><p>　　文獻(xiàn)研究法：這是在前期準(zhǔn)備階段大量涉及的研究方法，主要是

33、通過網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫及圖書館參閱相關(guān)文獻(xiàn)：關(guān)于魯迅的涉及兒童形象的著作，以便掌握人物個(gè)性等；魯迅的兒童教育觀、立人思想等期刊，專著；前人對于魯迅筆下的兒童形象的研究等等；</p><p>　　比較法：對于本課題的研究，參考文獻(xiàn)較多，因此需要通過比較法來發(fā)現(xiàn)前人研究成果的創(chuàng)新點(diǎn)，尋找自身論文的切入點(diǎn)。同時(shí)，對于魯迅塑造的兒童形象的分類，各有見地，用比較法可以區(qū)別自己與他人劃分的不同，提出自己的觀點(diǎn)。</p>

34、<p>　　四、研究的總體安排與進(jìn)度：</p><p>　　第一階段（2010.6-2010.8）：</p><p><b>　　確定論文題目；</b></p><p>　　閱讀相關(guān)的魯迅作品，明確作品中涉及的兒童形象，并通過自身體驗(yàn)及作品參考資料理解兒童形象所賦予的一定的寓意；</p><p><b&

35、gt;　　擬定論文提綱；</b></p><p>　　查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，完成開題報(bào)告、任務(wù)書，準(zhǔn)備開題答辯。</p><p>　　第二階段（2010.9-2010.11）：</p><p>　　2.1 進(jìn)一步搜集相關(guān)文獻(xiàn)，研讀作品與資料，整理分析兒童形象類型，理解魯迅的兒童觀所包含的內(nèi)容，及“立人”思想的內(nèi)涵，并能結(jié)合作品中的兒童形象進(jìn)行歸納分析； &l

36、t;/p><p>　　2.2 結(jié)合教育實(shí)習(xí)，在實(shí)踐中思考魯迅小說中的兒童形象對于現(xiàn)代教育的意義，做好記錄，為論文的實(shí)際價(jià)值夯實(shí)基礎(chǔ)； </p><p>　　2.3 完成文獻(xiàn)綜述。</p><p>　　3．第三階段（2010.12-2011.2）：</p><p>　　3.1 根據(jù)查閱的文獻(xiàn)資料以及在實(shí)習(xí)期間的思考筆記，對資料進(jìn)行整理分析；<

37、/p><p>　　3.2 完成實(shí)習(xí)調(diào)研報(bào)告和論文初稿；</p><p>　　4．第四階段（2011.3-2011.4）:</p><p>　　4.1 聽取指導(dǎo)老師意見，修改論文初稿，同時(shí)完成外文翻譯兩篇；</p><p>　　4.2 準(zhǔn)備答辯報(bào)告。</p><p><b>　　五、主要參考文獻(xiàn)：</b>

38、;</p><p>　　[1] 錢理群.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年(修訂本)[M] .北京:北京大學(xué)出版社，1998(7). </p><p>　　[2] 高遠(yuǎn)東.現(xiàn)代如何拿來——魯迅的思想與文學(xué)論集[C].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2009:171.</p><p>　　[3] 費(fèi)城康.中國的家法族規(guī)[M].上海:上海社會科學(xué)出版社,1998.</p>&

39、lt;p>　　[4] 吳曉東,倪文尖,羅崗.現(xiàn)代小說研究的詩學(xué)視域[J].湖南:中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究,1999(5):41-51.</p><p>　　[5] 吳銅虎.在場者言說在場的絕望——淺論魯迅小說中兒童形象的塑造及其命運(yùn)的書寫[J].晉陽學(xué)刊，2009，1.</p><p>　　[6] 魯迅.魯迅全集1卷[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005.</p>

40、<p>　　[7] 顧明遠(yuǎn)等.魯迅的教育思想和實(shí)踐（合著）[M].北京:人民教育出版社，2001，（7）：99.</p><p>　　[8] 尉紅梅.魯迅的兒童教育思想 [D]. 北京:首都師范大學(xué)，2007,(12).</p><p>　　[9] 王玲.魯迅筆下的兒童形象及對現(xiàn)代教育的啟示 [D].武漢：華中師范大學(xué)，2006，（11）.</p><p

41、>　　[10] 張夢陽.中國魯迅學(xué)通史(上卷?二)[M].廣東:廣東教育出版社,2002:572.</p><p>　　[11] 張夢陽.中國魯迅學(xué)通史(上卷?一)[M].廣東:廣東教育出版社,2002:141.</p><p>　　[12] 皮遠(yuǎn)長.對病態(tài)國民精神的深刻剖析——<“圣武”>評析 [A].《魯迅雜文選講》[M]. 北京:高等教育出版社，1992,(1):1

42、6.</p><p>　　[13] 張萬儀.先驅(qū)者的童年視角和啟蒙吶喊——試論魯迅筆下的兒童形象及其審美意義.[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2001,(8).</p><p>　　[14] 汪衛(wèi)東.魯迅前期文本中的“個(gè)人”觀念[M].北京:人民文學(xué)出版社,2006.4:35.</p><p>　　[15] 董玉玲.魯迅筆下的兒童形象.[J].沈陽師范學(xué)

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45、008.12:35.</p><p>　　[23] 佐邦,彭小燕,周華,蔡麗.神圣的解構(gòu)——魯迅研究的四維審視[M].四川:四川大學(xué)出版社,2008.12:355.</p><p>　　[24] 李新宇.愧對魯迅[M].上海:上海三聯(lián)書店,2004.7.</p><p>　　[25] 高旭東.高旭東講魯迅[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008:23.</p&g

46、t;<p>　　[26] 李長之,艾蕪等.吃人與禮教——魯迅(一)[M].河北:河北教育出版社,2002:194.</p><p>　　[27] 孫玉石.走進(jìn)真實(shí)的魯迅:魯迅思想與五四文化論集[C].北京:北京大學(xué)出版社,2009.8:350.</p><p>　　[28] William A. Lyell.Lu Hsun's Vision of Reality[J]

47、. University of California Press 1976.</p><p>　　[29] 魯迅.魯迅全集4卷[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:525.</p><p>　　[30] 李怡,鄭家建.魯迅研究[M].北京:高等教育出版社,2010. 指導(dǎo)教師審核意見：</p><p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b>&l

48、t;/p><p><b>　　小學(xué)教育</b></p><p>　　從魯迅筆下的兒童形象探析其教育思想</p><p><b>　　一、綜述導(dǎo)言</b></p><p>　　魯迅一生共著有小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》三部，小說并不多，但是取材多源于病態(tài)社會的最底層，人物形象的塑造更是首屈一指，

49、開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民和知識分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材[1]。魯迅及其作品的無比豐富性，使得魯迅研究久盛不衰。在實(shí)際研究之中，關(guān)于魯迅小說中人物形象的研究，以上兩大人物形象是眾多專家與學(xué)者研究的焦點(diǎn)。而其小說中刻畫的眾多鮮活的兒童形象，則往往被忽視，受到冷落，相對于魯迅作品中的其他人物形象而言，關(guān)于兒童形象的研究是較少的。魯迅先生作為我國兒童教育事業(yè)的倡導(dǎo)者與開拓者，在其小說之中，如《吶喊》、《在酒樓上》、《社戲》等，較多地描寫了兒童的生活

50、畫面，體現(xiàn)出他對兒童健康成長的期盼與關(guān)注，提出了教育兒童的種種主張。因此，對其小說中兒童形象的研究對魯迅文本、魯迅思想的進(jìn)一步解讀具有不可否認(rèn)的價(jià)值意義。</p><p>　　著名教育學(xué)家陶行知曾說：“我們深信教育是國家萬年根本大計(jì)。”教育，尤其是兒童教育，無疑是當(dāng)下社會的焦點(diǎn)問題。魯迅在小說中，從所塑造的兒童的個(gè)性、語言、命運(yùn)等角度抨擊了封建社會對兒童的身心殘害，兒童作為“人”而存在的極度不合理性。魯迅從兒童出

51、發(fā)，在其作品中滲透出先進(jìn)的兒童觀、教育理念。本研究將結(jié)合魯迅的思想理念分析魯迅小說中的兒童形象，這對于當(dāng)下基礎(chǔ)教育有著很好的警示作用，促進(jìn)兒童教育研究和基礎(chǔ)教育改革的發(fā)展。</p><p>　　二、研究歷史與現(xiàn)狀分析</p><p>　　自1913年，惲鐵樵在《懷舊》中對魯迅作出評點(diǎn)性的贊語，魯迅研究在中國已經(jīng)有近100年的歷史。魯迅于1902年留學(xué)日本，進(jìn)東京弘文學(xué)院，在日本，魯迅研究受

52、到高度重視，研究歷史也近100年。20世紀(jì)六七十年代，魯迅研究逐步成為一種國際化的文學(xué)現(xiàn)象。</p><p>　　魯迅作品的研究中，有研究者發(fā)現(xiàn)魯迅在刻畫兒童形象時(shí)十分注重思想環(huán)境的展現(xiàn)，從小說對未莊環(huán)境的描寫中，可以看出這種被稱為“精神勝利法”的奴隸性格與未莊社會的意識形態(tài)、等級制度、身份地位及無數(shù)有“老例”、“通例”承傳的文化遺產(chǎn)之間的深刻聯(lián)系，它以取消人的思想、情感甚至感知的主體性為特征，是傳統(tǒng)文化和文化中

53、更為精致的“吃人”機(jī)制[2]，許多兒童有著不同的命運(yùn)，卻有著相似的生存背景。同時(shí)魯迅對于兒童的刻畫都帶著兒童靈動(dòng)、稚拙的眼光去審視世界，魯迅曾寫道：“孩子是可敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言；他想飛上天空，他想潛入蟻穴。”[3]他在許多作品里運(yùn)用了兒童這一敘述視角。兒童視角是 “小說借助于兒童的眼光或口吻來講述故事，故事的呈現(xiàn)過程具有鮮明的兒童思維特征，小說的敘述調(diào)子、姿態(tài)、結(jié)構(gòu)及心理意

54、識因素都受制于作者所選定的兒童的敘事角度”的一種敘事策略。[4]這中策略的運(yùn)用使得文本更加貼近生活，具有可信性。</p><p>　　魯迅十分重視兒童教育事業(yè)，教育工作是他一生中惟一的一個(gè)社會職業(yè)，雖沒有專論教育的巨著，卻在實(shí)踐中形成了一系列兒童教育觀，積極批判舊教育，把兒童教育與整個(gè)社會的興衰緊緊拴在一起。迄今為止，已有許多研究者對魯迅教育思想進(jìn)入了深入的研究。例如：顧明遠(yuǎn)、俞芳、金鏘、李愷合著《魯迅的教育思想

55、和實(shí)踐》，王玉生著《中國教育思想研究》，董操、陶繼新、蔡世連合著《魯迅論兒童教育》等等。</p><p>　　魯迅小說中“幾乎沒有一個(gè)典型的‘兒童形象’，即使是《故鄉(xiāng)》中的閏土、《社戲》中阿發(fā)們，也因?yàn)檫@兩篇小說的‘散文性’而沖淡了人物形象的‘聚焦性’”[5], 但通讀魯迅小說等，均蘊(yùn)含著豐富的教育思想。</p><p>　　關(guān)于其兒童教育觀內(nèi)容，研究者有如下闡述：</p>

56、<p>　　在《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》中，魯迅本人呼吁受過封建思想毒害的父母親，就應(yīng)“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”[6]。魯迅先生一針見血道出了應(yīng)該具有的教育觀，對封建傳統(tǒng)教育無情地批判?！段覀儸F(xiàn)在怎樣做父親》，它集中反映了魯迅當(dāng)時(shí)的社會觀和教育觀。在這篇文章中，魯迅全面闡發(fā)了他對父與子的關(guān)系（也即家庭關(guān)系）的認(rèn)識，深刻地批判了封建家庭中父母的“恩威”

57、思想[7]。在兒童教育中，父母之“恩”應(yīng)當(dāng)摒棄，父母之“愛”理當(dāng)提倡。</p><p>　　學(xué)者尉紅梅在《魯迅的兒童教育思想》中這樣描述：在中國“所多是孩子之父”，而不是“‘人’之父”，中國還需要“父范學(xué)堂”，“生了孩子，還要想著怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成為一個(gè)完全的人” [8]。她引用了《魯迅全集》（2005年版）第一卷《熱風(fēng)·隨感錄二十五》中的相關(guān)內(nèi)容，完全的人，即要求兒童應(yīng)該有獨(dú)立的人

58、格，我們要完全解放孩子。</p><p>　　華中師范大學(xué)王玲在論文《魯迅筆下的兒童形象及對現(xiàn)代教育的啟示》中寫到：他以發(fā)現(xiàn)“人”的目的為出發(fā)點(diǎn)，對中國傳統(tǒng)的兒童觀進(jìn)行了嚴(yán)厲的聲討與抨擊，樹立了“以幼者為本位”的兒童觀?！氨疚弧保酥黧w中心之意。“幼者本位”，就是要把兒童作為世界的中心、重心，要了解兒童心理，尊重兒童人格，照顧兒童興趣，發(fā)展兒童個(gè)性，豐富兒童精神生活[9]。魯迅“幼者本位”的兒童觀主張，不僅尊重了

59、兒童“人”的存在價(jià)值，也抨擊了封建傳統(tǒng)的教育觀念。</p><p>　　無論從事文學(xué)工作，還是教育工作，魯迅始終認(rèn)為“立人”而后“事舉”，“立人”的思想貫徹于魯迅一生始終，遍及魯迅著作的各個(gè)方面，是魯迅思想的核心；魯迅自己畢生為在中國實(shí)踐這一思想而斗爭[10]，他在《文化偏至論》中說：“是故將生存兩間，角逐列國是務(wù)，其首在立人，人立而后事舉?！绷⑷耍褪桥囵B(yǎng)人才。那些人物——那幾篇“小說中的人物”——都不大達(dá)世情

60、，又畏懼重大壓迫，但是，又保持常態(tài)，并無力反抗，甚至于不想反抗。[11]魯迅看到了國民的軟弱,因此早在留學(xué)日本時(shí)期，魯迅就主張：改變中國貧弱落后的“根柢”在于“立人”；而“人心必有所馮依，非信無以立”[12]。魯迅以其獨(dú)特的視角，向人們感受病態(tài)社會的沉悶，而催醒“鐵屋子”中沉睡的人，療治國民的劣根性的良藥便是改變國民的精神，因此，魯迅將筆觸投向了“立人”。孩子是“立人”的希望，而“立人”則是華夏民族精神解放的必由之路[13],由此看來，

61、“立人”與兒童教育緊密相關(guān)。當(dāng)魯迅在提出“首在立人”的重要命題時(shí)，“立人”之“人”是“個(gè)人”，其實(shí)體是“靈明”、“精神”、“主觀”與“意力”，總之，“個(gè)人”是精神的存在，由此看來，可以涵蓋“個(gè)”和“精神”兩個(gè)范疇的最</p><p>　　魯迅小說集共三部，分別是：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》。這三部小說集中涉及到兒童形象的數(shù)前兩部小說集，《吶喊》、《彷徨》中共25篇小說，其中涉及的兒童形象有姓名者就達(dá)38人之

62、多，成伙出現(xiàn)的孩子們有6伙，涉及的作品有16篇[15]，可見魯迅小說中塑造的兒童形象之多，絕不亞于其中的農(nóng)民與知識分子形象。研究者依據(jù)魯迅小說中兒童的命運(yùn)、個(gè)性、生存環(huán)境等因素，將兒童形象進(jìn)行分類。</p><p>　　李佳在《魯迅筆下的兒童世界》中認(rèn)為魯迅作品中的兒童形象大體可以分為四類[16]：一是以少年閏土、《社戲》中的孩子為代表的正?；膬和蜗?；二是以華小栓、阿順等為代表的單純被吃掉的兒童形象；三是以狂

63、人為代表的被同化又反過來吃人的兒童形象，對以上兩類兒童的打壓與吞噬是“靈與肉的同時(shí)消亡，他們幾乎沒有選擇自己命運(yùn)的意識的能力”，“最終在愚昧無知的父母、殘酷的社會中被吞噬”[17]，魯迅在《吶喊》序言的敘述中“談到說他已經(jīng)被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)深深地吸引，因?yàn)樗赣H的肺結(jié)核未能得到治療，很大程度上是受到傳統(tǒng)中藥庸醫(yī)的欺騙”[18]，無論如何，他們都處于水深火熱之中；四是“我”這一兒童形象，家道中落，使“魯迅背著士大夫的階級和宗法社會的過去……，他和

64、農(nóng)民群眾有比較鞏固的聯(lián)系。他的士大夫家庭的敗落，使他兒童時(shí)代就混進(jìn)了野孩子群里，呼吸著小百姓的空氣……”[19]因此，迅哥兒這一形象與他人是不同的。她根據(jù)中國舊社會“吃人與被吃”的現(xiàn)象對兒童精神的腐蝕情況進(jìn)行了劃分。</p><p>　　羅淑芳則根據(jù)兒童的命運(yùn)走勢，將其進(jìn)行分類，在《論魯迅小說中兒童的命運(yùn)》[20]中作者如下劃分：一是如《祝?！分邪⒚?、《明天》中單四嫂子的兒子一樣染病或意外事故死去的孩子；二是像《

65、肥皂》中的四銘般在家庭中被喝斥、收壓制的孩子；三是繼承了父母劣根性的小看客，例如：《狂人日記》中的一伙小孩子。這種分類從“兒童死亡”出發(fā)，忽略了充滿希望的一些兒童形象。</p><p>　　對兒童形象的分類研究者多帶有個(gè)人的評判眼光，各有真知。</p><p>　　從以上兒童形象的歸納中，我們可以看到魯迅塑造的這些形象是趨向黯淡意味的。它的內(nèi)容具有明確的社會性、現(xiàn)實(shí)性，而且，作品中人物多半

66、是否定的形態(tài)。[21]魯迅“對于自己所掌握的進(jìn)化論思想似乎也在慢慢失去興趣，他可能早就意識到了自己主張‘救救孩子’的‘空空洞洞’，而不是在二十年代后期才意識到這個(gè)問題，因?yàn)樗畛醢l(fā)表的小說和雜文中，對‘孩子’自身和他們的前途的失望和懷疑是很普遍的”[22]。然而,塑造這樣的形象并不是作者的無病呻吟,是有一定作用的。</p><p>　　首先,它激發(fā)了人民對于民族生存危機(jī)的思考，這些兒童的日常生活反映了中國辛亥革命

67、期間的歷史。中國歷史從明末開始，頭發(fā)問題就變得微妙而重大，太平軍要人們剪發(fā)，清的統(tǒng)治者要人留長發(fā)，民國建立要人減去發(fā)辮，復(fù)辟之后又要人留長發(fā)，無論哪一方的主張，規(guī)定都十分的嚴(yán)苛。[23]在魯迅的作品中，我們總是能夠看見頭發(fā)引起的問題，這些由于社會動(dòng)蕩產(chǎn)生的問題也影響了孩子的生存發(fā)展。</p><p>　　其次，進(jìn)一步反映了中國國民的文化劣根性，一個(gè)民族肌膚生瘡并不可怕，可怕的是病入膏肓，脊髓生癌[24]?！拔逅摹?/p>

68、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，魯迅在《新青年》上發(fā)表了第一篇白話文小說《狂人日記》，作為一名反傳統(tǒng)主義者登上文壇，將對國民劣根性的批判發(fā)展成為對傳統(tǒng)文化的批判，他相當(dāng)一部分雜文，尤其是《狂人日記》與《阿Q正傳》等小說，構(gòu)成了對中國文化的歷史形態(tài)（批判儒道傳統(tǒng)）與現(xiàn)實(shí)形態(tài)（揭露國民性）的雙重的實(shí)質(zhì)性顛覆。[25]</p><p>　　這些創(chuàng)作意圖使得魯迅塑造的兒童形象更加豐滿起來，魯迅的寫作是“爭取民族解放、反抗專制壓迫和改造民

69、族精神這樣三位一體精神結(jié)構(gòu)的分析”[26]。兒童的生存折射著社會，也受到社會的影響，國家要發(fā)展，必須將未來的希望——兒童——的發(fā)展問題提上進(jìn)程。而兒童的發(fā)展需要教育，因此，魯迅作品中的兒童形象的遭遇等為我國教育的發(fā)展提供了有利的研究依據(jù)。</p><p><b>　　三、筆者總結(jié)</b></p><p>　　目前，從魯迅小說中的兒童形象出發(fā)探討魯迅教育理念對現(xiàn)代教育的

70、啟示的研究大同小異，主要表現(xiàn)在：首先，內(nèi)容創(chuàng)新性不夠強(qiáng)，尤其在論文上尤為顯著，在魯迅文本的解讀上并沒有新的發(fā)現(xiàn)；其次，研究策略、研究模式共性過多，得出的啟示缺乏個(gè)人的見解；再次，對兒童形象的分類多參考論文、期刊，缺少一些專著對兒童形象的評析。</p><p>　　而對魯迅教育思想及“立人”思想的研究則有了深入的全面的開拓研究，魯迅的教育思想博大精深，教育實(shí)踐活動(dòng)豐富多彩，為此次論文提供了強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)。<

71、/p><p>　　社會是個(gè)人成長的沃土，一個(gè)好的社會背景將會促進(jìn)兒童健康發(fā)展，而在封建社會時(shí)期，封建倫理、綱常、禮教禁錮了人的思想，使原本具有童真、童心的兒童受其思想的支配，擁有了不一樣的性格與命運(yùn)。通過對魯迅《吶喊》、《彷徨》的解讀，我按照魯迅小說中兒童形象的不同性格，不同命運(yùn)將其劃分為四類：一是天真活潑型，例如《故鄉(xiāng)》中的少年閏土、《社戲》中的雙喜、阿發(fā)等，作者對其投以深切的期盼，他們不受封建禮教的束縛，待人真誠

72、、好客；二是苦難夭折型，例如：《狂人日記》中狂人五歲的妹妹、《風(fēng)波》中的六斤等，他們處于水深火熱之中，魯迅對他們富含同情之心，更具無奈之嘆；三是麻木看客型，例如：《示眾》中的小看客等，他們都是“病態(tài)社會不幸的人們”，他們被吃而又反過來吃人，魯迅對其感到惋惜而又憤懣；四是“我”這一兒童形象，作者以13歲前魯迅的敘述視角展現(xiàn)童年時(shí)代的生活圖景，通過描寫展示了一個(gè)充滿天真、童趣的“我”，集中反映在小說《社戲》之中。</p>&l

73、t;p>　　魯迅就像他的一篇有名小說中的狂人，堅(jiān)持透過虔誠的詞的表面，找出到底發(fā)生了什么[27]，作為“民族魂”，他“在中國民族革命的過程中，不僅僅是盡了一面鏡子的作用，而且是一桿倔強(qiáng)的大旗；因?yàn)樗恢故敲鲝氐姆从?，而且是正確的領(lǐng)導(dǎo)，綜括魯迅的一生，沒有一次寬縱了敵人，沒有一次誤擲了投槍”[28]。在作品中，魯迅曾經(jīng)提及寫小說的原因：做起小說來，總不免自己有些主見的。例如，說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以

74、為必須是‘為人生’，而且要改良這人生。[29]無論在教育學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等上都是一座巍巍豐碑，他提出的兒童教育觀等對21世紀(jì)兒童教育仍有重要的啟示，對培養(yǎng)新世紀(jì)的人才有著不可忽視的實(shí)際價(jià)值意義。優(yōu)秀的文學(xué)作品都是“可再生”文本，它會隨著人類社會的發(fā)展，人類情感的變遷，不斷折射出新的意義和價(jià)值，《吶喊》、《彷徨》就是這樣的作品。[30]未來，關(guān)于魯迅小說中的兒童形象的研究將更完善，魯迅筆下的兒童形象應(yīng)當(dāng)受到學(xué)術(shù)界研究者的關(guān)注，成為與魯迅作品

75、中的農(nóng)民形象和知識分子形象鼎足三分的一類。</p><p><b>　　四、參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] 錢理群.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年(修訂本)[M] .北京:北京大學(xué)出版社，1998(7). </p><p>　　[2] 高遠(yuǎn)東.現(xiàn)代如何拿來——魯迅的思想與文學(xué)論集[C].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2009:171.</p

76、><p>　　[3] 費(fèi)城康.中國的家法族規(guī)[M].上海:上海社會科學(xué)出版社,1998.</p><p>　　[4] 吳曉東,倪文尖,羅崗.現(xiàn)代小說研究的詩學(xué)視域[J].湖南:中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究,1999(5):41-51.</p><p>　　[5] 吳銅虎.在場者言說在場的絕望——淺論魯迅小說中兒童形象的塑造及其命運(yùn)的書寫[J].晉陽學(xué)刊，2009，1.&

77、lt;/p><p>　　[6] 魯迅.魯迅全集1卷[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005.</p><p>　　[7] 顧明遠(yuǎn)等.魯迅的教育思想和實(shí)踐（合著）[M].北京:人民教育出版社，2001，（7）：99.</p><p>　　[8] 尉紅梅.魯迅的兒童教育思想 [D]. 北京:首都師范大學(xué)，2007,(12).</p><p>　　

78、[9] 王玲.魯迅筆下的兒童形象及對現(xiàn)代教育的啟示 [D].武漢：華中師范大學(xué)，2006，（11）.</p><p>　　[10] 張夢陽.中國魯迅學(xué)通史(上卷?二)[M].廣東:廣東教育出版社,2002:572.</p><p>　　[11] 張夢陽.中國魯迅學(xué)通史(上卷?一)[M].廣東:廣東教育出版社,2002:141.</p><p>　　[12] 皮遠(yuǎn)長

79、.對病態(tài)國民精神的深刻剖析——<“圣武”>評析 [A].《魯迅雜文選講》[M]. 北京:高等教育出版社，1992,(1):16.</p><p>　　[13] 張萬儀.先驅(qū)者的童年視角和啟蒙吶喊——試論魯迅筆下的兒童形象及其審美意義.[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2001,(8).</p><p>　　[14] 汪衛(wèi)東.魯迅前期文本中的“個(gè)人”觀念[M].北京:人

80、民文學(xué)出版社,2006.4:35.</p><p>　　[15] 董玉玲.魯迅筆下的兒童形象.[J].沈陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),1997.</p><p>　　[16] 李佳.魯迅筆下的兒童兒童世界 [J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2006，（5）.</p><p>　　[17] 郭堯.當(dāng)孩子開始沉默——從魯迅作品中的兒童形象看魯迅作品思想苦悶的社會意

81、義[J].湖北:湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009(6):22.</p><p>　　[19] 瞿秋白.魯迅雜感選集[M].上海:上海文藝出版社,1980:5.</p><p>　　[20] 羅淑芳.論魯迅小說中兒童的命運(yùn) [J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2007，(8).</p><p>　　[21] 呂熒.魯迅的藝術(shù)方法[J].七月,1941(6).</p

82、><p>　　[22] 張佐邦,彭小燕,周華,蔡麗.神圣的解構(gòu)——魯迅研究的四維審視[M].四川:四川大學(xué)出版社,2008.12:35.</p><p>　　[23] 佐邦,彭小燕,周華,蔡麗.神圣的解構(gòu)——魯迅研究的四維審視[M].四川:四川大學(xué)出版社,2008.12:355.</p><p>　　[24] 李新宇.愧對魯迅[M].上海:上海三聯(lián)書店,2004.7.&

83、lt;/p><p>　　[25] 高旭東.高旭東講魯迅[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008:23.</p><p>　　[26] 李長之,艾蕪等.吃人與禮教——魯迅(一)[M].河北:河北教育出版社,2002:194.</p><p>　　[27] 孫玉石.走進(jìn)真實(shí)的魯迅:魯迅思想與五四文化論集[C].北京:北京大學(xué)出版社,2009.8:350.</p>

84、<p>　　[28] William A. Lyell.Lu Hsun's Vision of Reality[J]. University of California Press 1976.</p><p>　　[29] 魯迅.魯迅全集4卷[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:525.</p><p>　　[30] 李怡,鄭家建.魯迅研究[M].北京:高等教育出版社

85、,2010.</p><p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　?。?0 屆）</b></p><p>　　從魯迅筆下的兒童形象探析其教育思想</p><p><b>　　摘　要</b></p><p>　　【摘要】魯迅是兒童

86、教育事業(yè)的倡導(dǎo)者，他將兒童教育與民族發(fā)展緊密結(jié)合起來，并通過其筆下的兒童形象來表現(xiàn)他在兒童教育方面的獨(dú)到見解。在小說集《吶喊》、《彷徨》中，他塑造了許多兒童形象，他們構(gòu)成了豐富多彩的兒童世界。魯迅的寫作以批判國民性為基本主題，基于這一主題，小說中的兒童形象從整體上來說呈現(xiàn)出明顯的黯淡意味。魯迅意識到兒童生存的危機(jī)，由此提出了幼者本位、“愛”代替“恩”、解放孩子等兒童教育觀。20世紀(jì)80年代，中國基礎(chǔ)教育改革進(jìn)入關(guān)鍵期。至今，教育事業(yè)在取

87、得成就的同時(shí)，仍與時(shí)代的發(fā)展要求存在著巨大差距。魯迅的兒童教育思想對當(dāng)下基礎(chǔ)教育改革依舊具有不可小覷的意義。</p><p>　　【關(guān)鍵詞】魯迅；兒童形象；兒童教育思想；教育啟示。</p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　【ABSTRACT】Lu xun, an advocator of children’s

88、education, combined children’s education with national development closely, and express his unique insight in educational field through the image of children he had created. Lu xun had cultivated many images of children

89、 in his works <To Shout> and < Wander>, which created a rich and colorful world of children. The basic theme of Lu xun’s work is the criticision of the national people, biasied on which the images of children

90、 in his novels are gloomy. </p><p>　　【KEYWORDS】Lu xun；children images；Children's education thought；Education enlightenment. </p><p><b>　　目　錄</b></p><p><b>　　摘　

91、要18</b></p><p>　　Abstract18</p><p><b>　　目　錄19</b></p><p><b>　　1前言20</b></p><p>　　2魯迅筆下的兒童形象21</p><p>　　2.1兒童形象的設(shè)置21&

92、lt;/p><p>　　2.1.1重視社會思想環(huán)境的展現(xiàn)21</p><p>　　2.1.2呈現(xiàn)鮮明的兒童視角22</p><p>　　2.2兒童形象的分類23</p><p>　　2.2.1天真活潑型23</p><p>　　2.2.2視覺型——“我”24</p><p>　　

93、2.2.3被壓抑吞噬型25</p><p>　　2.2.4麻木看客型26</p><p>　　3黃金世界的虛無——魯迅小說中兒童形象總體黯淡的警示意味28</p><p>　　3.1兒童形象的整體分析28</p><p>　　3.2兒童形象黯淡的警示意味29</p><p>　　3.2.1民族生存

94、危機(jī)29</p><p>　　3.2.2文化根性的遺傳31</p><p>　　4“立人”：魯迅兒童教育思想之本34</p><p>　　4.1幼者本位兒童觀34</p><p>　　4.2“愛”與 “恩”的轉(zhuǎn)換36</p><p>　　4.2.1遵循自然的倫理關(guān)系36</p>&l

95、t;p>　　4.2.2弘揚(yáng)“愛”的天性36</p><p>　　4.3解放孩子37</p><p>　　4.3.1身體的健康發(fā)展37</p><p>　　4.3.2靈魂的個(gè)性解放38</p><p>　　5魯迅“立人”思想的當(dāng)代啟示40</p><p>　　5.1重視以人為本40</

96、p><p>　　5.2倡導(dǎo)關(guān)愛教育41</p><p>　　5.3尊重自由意志41</p><p><b>　　6結(jié)語43</b></p><p><b>　　致謝30</b></p><p><b>　　前言</b></p>&

97、lt;p>　　自魯迅登上中國文壇，給予人們強(qiáng)烈的精神震撼，魯迅映像便在中國精神文化界顯現(xiàn)出來，由先生引發(fā)的文化論爭更是延至今日。魯迅文本的深刻性、復(fù)雜性、現(xiàn)實(shí)性、尖銳性，吸引著越來越多的研究者投身于魯迅研究領(lǐng)域，極力探討魯迅思想的本質(zhì)，將關(guān)于魯迅的研究推向更加廣闊與深邃的天地。魯迅作品立足現(xiàn)實(shí)，放遠(yuǎn)未來，加之白描的手法、反諷的表達(dá)方式，典型創(chuàng)造的寫作特色，向我們呈現(xiàn)了一系列各形各色的人物形象，這些人物形象寄予了作者廣博的思想內(nèi)涵，

98、成為眾多學(xué)者研究的寶庫。</p><p>　　隨著西方思想的滲透，五四時(shí)期“兒童”這一概念在中國生根發(fā)芽。在革命浪潮中，新形勢促進(jìn)了魯迅思想的進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，魯迅有著30多年的教育實(shí)踐經(jīng)歷，這使得兒童形象成為魯迅作品中的一個(gè)閃光點(diǎn)。魯迅意欲通過其筆下屢屢出現(xiàn)的兒童這一類形象體現(xiàn)其在兒童教育方面獨(dú)到、科學(xué)而進(jìn)步的見解，表現(xiàn)他對兒童教育事業(yè)的關(guān)注，對兒童發(fā)展的關(guān)切之情。</p><p>　　

99、基礎(chǔ)教育是教育的根本，是國民形成并逐步發(fā)展各方面素養(yǎng)的必經(jīng)之路，它在掌握人類命運(yùn)和推動(dòng)社會發(fā)展方面發(fā)揮著巨大作用。因此，基礎(chǔ)教育的改革成為我國教育改革的重中之重。魯迅教育思想在這樣的社會背景下日益凸顯出不朽的時(shí)代價(jià)值，它的進(jìn)步意義以及對當(dāng)代教育的啟示作用，促使人們進(jìn)一步對其作深入的研究。</p><p>　　本論文將以前人的相關(guān)研究為基礎(chǔ)，以魯迅小說集《吶喊》、《彷徨》為視域，以其中涉及的兒童形象為研究對象，努力

100、探析魯迅兒童教育思想的豐富內(nèi)涵，積極探索該教育思想對我國素質(zhì)教育的巨大推動(dòng)作用。</p><p><b>　　魯迅筆下的兒童形象</b></p><p>　　魯迅先生努力探索教育問題，將兒童的發(fā)展與民族的興旺、國家的未來緊密聯(lián)系在一起。1918年，這位先驅(qū)者經(jīng)過長期的思想醞釀，借狂人這一精神形象終于發(fā)出了第一聲吶喊——“救救孩子”，兒童成為魯迅為之吶喊的對象。鮮明的童

101、年情結(jié)是魯迅小說的重要組成部分，翻開魯迅的小說，關(guān)于兒童的描寫隨處可見，一個(gè)個(gè)鮮活的兒童形象構(gòu)成了別具一格的兒童世界。自此，魯迅小說中的兒童形象以其獨(dú)特的存在價(jià)值被我們所關(guān)注。</p><p><b>　　兒童形象的設(shè)置</b></p><p>　　《吶喊》和《彷徨》中將兒童作為主要人物來刻畫的作品并不多，絕大部分作品兒童或者只是配角，或者只是作為作品中的背景人物出現(xiàn)

102、。然而，這并不意味著兒童這一類形象在魯迅小說中是可有可無、無足輕重的。魯迅的寫作以國民性的批判為基本主題，先生正是從我國文化根性的負(fù)面效應(yīng)出發(fā)，探討如何讓兒童“幸福的做人，合理的度日”。25篇小說讀來并不缺乏對兒童生活的細(xì)致描寫，在兒童形象的刻畫上也頗有其獨(dú)到之處。</p><p>　　重視社會思想環(huán)境的展現(xiàn)</p><p>　　魯迅走進(jìn)中國舊社會的現(xiàn)實(shí)生活，將中國舊社會極常見、最普通的鄉(xiāng)

103、間小鎮(zhèn)帶進(jìn)小說，創(chuàng)造了魯鎮(zhèn)等帶有濃厚地方色彩的典型環(huán)境。魯迅筆下的兒童有著各自的命運(yùn)軌跡，但他們共存于一樣的社會大背景中。社會是人賴以生存的載體，環(huán)境影響著人的人格養(yǎng)成，典型環(huán)境的創(chuàng)設(shè)旨在更好地塑造人物形象，從而透過人們的日常生活折射出令人訝異的社會思想環(huán)境。</p><p>　　魯鎮(zhèn)等富有鄉(xiāng)土氣息的環(huán)境遠(yuǎn)離城市，即使中國封建社會已經(jīng)隨著清王朝的毀滅而走進(jìn)歷史，可是在那里，中國幾千年的傳統(tǒng)文化依舊占據(jù)主導(dǎo)地位。由

104、于受地域等因素的限制，新思想的潮流難以涌向這片土壤。從小說對未莊環(huán)境的描寫中，可以看出這種被稱為“精神勝利法”的奴隸性格與未莊社會的意識形態(tài)、等級制度、身份地位及無數(shù)有“老例”、“通例”承傳的文化遺產(chǎn)之間的深刻聯(lián)系，它以取消人的思想、情感甚至感知的主體性為特征，是傳統(tǒng)文化和文化中更為精致的“吃人”機(jī)制。一方水土養(yǎng)一方人，未莊也好、魯鎮(zhèn)也罷，舊道德、舊文化已經(jīng)滲透在社會的方方面面，在舊生活中生存的人們總遭受著“吃人”與“被吃”的命運(yùn)。兒童

105、處于身心發(fā)展的初級階段，環(huán)境對兒童個(gè)性、興趣、人格等方面的影響是十分明顯的。魯鎮(zhèn)等環(huán)境是社會大環(huán)境的縮影，魯迅將小說中的大部分兒童放置于類似于未莊的封閉環(huán)境中，正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)兒童所處社會環(huán)境的保守、封閉。</p><p>　　在魯鎮(zhèn)的生活場景中，魯迅總是將紹興的酒店以及茶館作為小說中人物活動(dòng)的場所，“咸亨酒店”、“茂源酒店”、“華家茶館”……這些名稱都是讀者津津樂道的?！端帯返墓适掳l(fā)生在華家茶館，以華氏夫婦購買人血

106、饅頭來醫(yī)治華小栓的“癆病”為開端，以由此事展開的討論為主體，以“華”“夏”的死亡為終結(jié)。作者選擇茶館作為故事發(fā)生的地點(diǎn)，有一定的寫作意圖：酒店、茶館是群眾休閑聊天的公共場所，“吃茶”把社會各個(gè)階層的人聚集起來，使之成為社會的一角。因此，只有在酒店、茶館這樣的地方，民眾的各種想法才能匯集，一些“風(fēng)波”才會被無止盡地放大?！端帯氛且圆桊^為載體，體現(xiàn)出舊社會封建迷信的泛濫，抨擊腐朽的封建制度，表達(dá)作者對群眾不能理解與支持革命者的無奈與憤懣。

107、群眾的思想在閑聊中被展露無遺，所以將酒店、茶館喻為能夠折射社會現(xiàn)象的多棱鏡是極為形象的，以此作為小說故事展開的背景環(huán)境能夠更好地反映社會思想環(huán)境。</p><p><b>　　呈現(xiàn)鮮明的兒童視角</b></p><p>　　兒童的發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)了文學(xué)領(lǐng)域敘事學(xué)的變革，打破了成人在敘述中的主導(dǎo)地位。兒童視角是 “小說借助于兒童的眼光或口吻來講述故事，故事的呈現(xiàn)過程具有鮮明的

108、兒童思維特征，小說的敘述調(diào)子、姿態(tài)、結(jié)構(gòu)及心理意識因素都受制于作者所選定的兒童的敘事角度”的一種敘事策略。魯迅小說中有許多內(nèi)容是帶著孩子稚嫩的思維方式來審視事物的，根據(jù)兒童敘述者的不同以及敘述內(nèi)容的差異，筆者認(rèn)為魯迅小說中的兒童視角可以分為三類。</p><p>　　一是采用第一人稱來回顧性敘述的兒童視角，即“迅哥兒”。這一類兒童視角多見于魯迅的回憶體小說中。例如，在《故鄉(xiāng)》、《社戲》中，“我”是敘述的主體，作者

109、憑借自己的回憶講述了童年的經(jīng)歷，向讀者呈現(xiàn)了迅哥兒富有生活氣息的童年圖景。與其它敘事策略相比，運(yùn)用第一人稱進(jìn)行回憶敘述，增加了回憶小說的親和力和真實(shí)性，使讀者仿佛感受到是魯迅在向我們傾訴他的往事，為后人更好地了解、研究少年魯迅提供了一定的依據(jù)。</p><p>　　二是采用第一人稱虛擬人物通過陳述個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而形成的兒童視角。這一類兒童在小說中以“我”出現(xiàn)，但是與魯迅本人是毫無關(guān)聯(lián)的?！犊滓壹骸氛且粋€(gè)十二歲的兒童通