從大自然的和諧之美看版式設(shè)計(jì)中形式與內(nèi)容的統(tǒng)一

1、<p>　　從大自然的和諧之美看版式設(shè)計(jì)中形式與內(nèi)容的統(tǒng)一</p><p>　　摘要：對(duì)于自然環(huán)境美的認(rèn)識(shí)具有顯著的美學(xué)特征：比如說(shuō)它是精巧優(yōu)美的，柔和統(tǒng)一的；而不是難看粗略的，松散凌亂的?？傊?，“和諧”則一向被認(rèn)為是美的基本特征，也是構(gòu)成的最高形式。隨著時(shí)代的發(fā)展、科技和知識(shí)水平的進(jìn)步，人類的認(rèn)知范圍是必?cái)U(kuò)大，其中也包括對(duì)美的認(rèn)知。如果把現(xiàn)在的世界看成一個(gè)巨大的藝術(shù)博覽會(huì)，我們會(huì)看到不同時(shí)代藝術(shù)的大匯

2、合；古典與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與創(chuàng)新，保守與新銳，不同的風(fēng)格始終并存著，這是一個(gè)“對(duì)立統(tǒng)一”的大園地。然而無(wú)論何種藝術(shù)，最重要的莫過(guò)于內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，這才是大自然贈(zèng)予我們的“和諧之美”。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：形式與內(nèi)容的統(tǒng)一；和諧之美；環(huán)境美學(xué)；肯定美學(xué) </p><p>　　在自然本質(zhì)上的審美上是非常有價(jià)值、有意義的。自然環(huán)境具有某種開(kāi)放性和不確定性，這使其成為一個(gè)不可能發(fā)現(xiàn)形式特征的

3、空間。這也通過(guò)風(fēng)景畫(huà)家認(rèn)識(shí)到，一個(gè)藝術(shù)家不能僅僅真實(shí)地復(fù)制那處景觀。風(fēng)景畫(huà)家斯托克斯(Adrian Stokes)，在一篇論風(fēng)景畫(huà)的文本中，提出以下建議。自然主題，它曾由于吸引藝術(shù)家的魅力而被選中，很少能從它的環(huán)境中剪裁出來(lái)，結(jié)構(gòu)不需要改變和修正。它必定濡浸在節(jié)奏或?qū)ΨQ的某種特征中。重視的復(fù)制每個(gè)部分，甚至與其他部分的真正關(guān)系，這是不夠的。一切事物必須視為塑造一個(gè)圖案的部分、一個(gè)和諧的整體。 </p><p>　

4、　一、和諧是構(gòu)成的最高形式 </p><p>　　“和諧”一向被認(rèn)為是美的基本特征，也是構(gòu)成的最高形式。古希臘哲學(xué)不但明確提出“美是和諧”這一命題，并闡明了它的本質(zhì)。新畢達(dá)哥拉斯派哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家尼科馬庫(kù)斯(Nicomachus，公元一世紀(jì)至二世紀(jì))認(rèn)為：“和諧是雜多的統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)”(引斐安的話)，畢達(dá)哥拉斯派也曾經(jīng)提出：“音樂(lè)是對(duì)立因素的和諧統(tǒng)一，把雜多導(dǎo)致統(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)?；ハ嗯懦獾臇|西結(jié)合在一

5、起，不同的音調(diào)遣成最美的和諧；一切都是斗爭(zhēng)所產(chǎn)生的?！?</p><p>　　黑格爾在《美學(xué)》第一卷第二章《自然美》中，對(duì)自然美的抽象形式作了分析，并將其分為逐漸上升的三個(gè)級(jí)別，“和諧”則是其中最高的一級(jí)。 </p><p>　　第一級(jí)是“整齊一律、平衡對(duì)稱”。直線、立方體是“完全整齊一律的整體”，“一致性與不一致性相結(jié)合，差異闖進(jìn)這種單純的同一來(lái)破壞它，于是就產(chǎn)生“乎衡對(duì)稱”，這是一種更

6、復(fù)雜的一致性和統(tǒng)一性等不同性質(zhì)的要素以一致的方式結(jié)合起來(lái)。 </p><p>　　第二級(jí)是“符合規(guī)律”?！胺弦?guī)律和上述兩種比較抽像的形式是應(yīng)該分開(kāi)來(lái)的，因?yàn)樗颜镜捷^高的一級(jí)”，它不僅具有差異面和對(duì)立面，而且是“一種本質(zhì)上的差異面的整體”例如圓，它雖不像直線那樣整齊一律，但是仍然只有抽象的一致性，因?yàn)樗械陌霃蕉际堑乳L(zhǎng)的。因此，圓還只是一種不能引起興趣的曲線。橢圓和拋物線就不然，它們的整齊一律性較少，只有從它

7、們的規(guī)律才能認(rèn)識(shí)它們。例如，橢圓的半徑是不等長(zhǎng)的，但是符合規(guī)律的，連大小軸也有本質(zhì)上的差異，而焦點(diǎn)也不像圓里那樣落在中心，所以就已現(xiàn)出根據(jù)這線形規(guī)律的質(zhì)的差異，這些差異面的互相依存的關(guān)系就形成這種線的規(guī)律。在內(nèi)在的符合規(guī)律方面達(dá)到更高的自由的是卵形。但是我們?nèi)绻么筝S線來(lái)分它，這種更自由的自然線形還是可以分成相等的兩半。 </p><p>　　第三級(jí)是和諧，這也是抽象形式美的最高一級(jí)。黑格爾曾說(shuō)：“和諧從本質(zhì)上見(jiàn)

8、出的差異面的一種關(guān)系，而且是這種差異面的一種整體，它是在事物本質(zhì)中找到它的依據(jù)的。和諧關(guān)系已超出了符合規(guī)律的范圍，正如符合規(guī)律雖包含整齊一律那一方面而同時(shí)卻超出了一致和重復(fù)。但是同時(shí)這些質(zhì)的差異面卻不只足現(xiàn)為差異面及其對(duì)立和矛盾，而是現(xiàn)為孫調(diào)一致的統(tǒng)一，這統(tǒng)一固然把凡是屬于它的因素都表現(xiàn)出來(lái)。卻把它們表璣為協(xié)測(cè)一斂的統(tǒng)一。”他還舉了黃色和藍(lán)色互相依存而叻-調(diào)一致的例子，顯然是指互補(bǔ)色相互排斥又相互依存而形成協(xié)調(diào)一致。 </p>

9、;<p>　　可見(jiàn)，和諧既超越整齊一律、平衡對(duì)稱那樣的一致性，也超越橢圓、卵形郡那樣按規(guī)律變化的統(tǒng)一，而是更自由的“對(duì)立與統(tǒng)一”。 </p><p>　　二、藝術(shù)形式與內(nèi)容之和諧問(wèn)題 </p><p>　　形式與內(nèi)容之和諧問(wèn)題，二者之關(guān)系，至少可分為三種，即：形式適與內(nèi)容調(diào)和：形式超過(guò)內(nèi)容；內(nèi)容超過(guò)形式：在內(nèi)容與形式范疇的本義來(lái)看，內(nèi)容本身便就包含著形式。沒(méi)有無(wú)形式的內(nèi)容，也

10、沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的形式。在這層意義上，內(nèi)容與形式既是對(duì)立又是統(tǒng)一的。 </p><p>　　1.藝術(shù)家將內(nèi)容所欲表現(xiàn)者完全表現(xiàn)出來(lái)，觀眾亦不覺(jué)其有缺陷之處，此所謂理想的內(nèi)容與形式調(diào)和也，設(shè)少有令人不滿處，則諧和不能成立。 </p><p>　　2.希臘初期之藝術(shù)表現(xiàn)多偏于幾何形體，故有超過(guò)內(nèi)容之憾，如雕刻則重手足，而精神反欠活潑。 </p><p>　　3.如羅丹之雕刻，

11、則專注重其內(nèi)容活潑，精神或有之，但容體時(shí)入丑陋，亦覺(jué)美中不足也。 </p><p>　　三、版式設(shè)計(jì)中形式與內(nèi)容的統(tǒng)一 </p><p>　　(一)形式與內(nèi)容的關(guān)系 </p><p>　　任何設(shè)計(jì)都有一定的內(nèi)容和形式。“內(nèi)容”是構(gòu)成設(shè)計(jì)存在的基礎(chǔ)，被稱為“設(shè)計(jì)的靈魂”；“形式“是構(gòu)成內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格或設(shè)計(jì)語(yǔ)言等外部表達(dá)形式或表現(xiàn)手段。內(nèi)容與形式即對(duì)立又相互制約。一件

12、優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品必定是形式對(duì)內(nèi)容的完美結(jié)合。正如黑格爾所說(shuō)： </p><p>　　“工藝的美就不在于要求實(shí)用品的外部造型、色彩、紋樣去摹擬事物，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而在于使其外部形式傳達(dá)和表現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、風(fēng)尚、趣味。使物質(zhì)經(jīng)由象征變成相似于精神生活的有關(guān)環(huán)境?！?</p><p>　　(二)形式與內(nèi)容統(tǒng)一法則在版式設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 </p><p>　　版式設(shè)計(jì)是現(xiàn)

13、代設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要組成部分，是視覺(jué)傳達(dá)的重要手段，在平面設(shè)計(jì)中占有很重要的位置，我們?cè)谌魏蔚臅r(shí)候，無(wú)論是做網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，還是報(bào)紙的編排等等中，都與版式設(shè)計(jì)密不可分。內(nèi)容與形式的統(tǒng)一則是創(chuàng)造版面美的前提，版面的美感足通過(guò)視覺(jué)感受到的，版面中各視覺(jué)因素結(jié)合起來(lái)，既統(tǒng)一又變化多樣，從而使版面既不覺(jué)單調(diào)又不顯雜亂無(wú)章，充滿靈性、詩(shī)意和美感。只有通過(guò)認(rèn)真設(shè)計(jì)和充分的考慮來(lái)實(shí)現(xiàn)全面的功能并體現(xiàn)美感才能實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，否則得到的效果可能會(huì)適得其反。

14、</p><p><b>　　四、結(jié)語(yǔ) </b></p><p>　　隨著時(shí)代的發(fā)展、科技和知識(shí)水平的進(jìn)步，人類的認(rèn)知范圍是必?cái)U(kuò)大，其中也包括對(duì)美的認(rèn)知。如果把現(xiàn)在的出：界看成一個(gè)巨大的藝術(shù)博覽會(huì)，我們會(huì)看到不同時(shí)代藝術(shù)的大匯合：古電與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與創(chuàng)新，保守與新銳，不同的風(fēng)格始終并存著，這是一個(gè)“對(duì)立統(tǒng)一”的大園地。然而無(wú)論何種藝術(shù)，最重要的莫過(guò)于內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，這