畢業(yè)論文---論玩具設(shè)計(jì)中的中國元素

1、<p>　　論玩具設(shè)計(jì)中的中國元素</p><p>　　摘要：中國傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，這是一個(gè)長久以來圍繞中國設(shè)計(jì)人的話題。尤其在玩具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用更是屢見不鮮?！白詮?qiáng)不息”、“厚德載物”是中國傳統(tǒng)文化的基本精神，而代表傳統(tǒng)文化精神與內(nèi)涵的各種藝術(shù)形式也豐富多彩，它們即是所謂的“傳統(tǒng)文化元素”。在當(dāng)今時(shí)代，如何將中國傳統(tǒng)文化元素恰到好處的運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中是一個(gè)需要不斷摸索、探討的課題。本文對中國傳

2、統(tǒng)文化元素及融合中國傳統(tǒng)文化元素的玩具創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行了理論闡述。</p><p>　　關(guān)鍵詞：中國元素；玩具設(shè)計(jì) ；結(jié)合 ；創(chuàng)新</p><p>　　中國傳統(tǒng)文化的精髓對于我們當(dāng)前的文化有著深刻影響，對于我們當(dāng)代的設(shè)計(jì)也有著多重的影響，如何將這些藝術(shù)瑰寶應(yīng)用于玩具設(shè)計(jì)中來，對于文化的傳播和商品的形象有著雙重的意義．其意義在于，在提高國人保護(hù)漸漸丟失的中國傳統(tǒng)文化的意識的同時(shí)，具體地討論如何出

3、色的應(yīng)用這些元素在中國玩具設(shè)計(jì)上．研究中國傳統(tǒng)文化在實(shí)際玩具設(shè)計(jì)中如何更好的應(yīng)用，包括恰當(dāng)運(yùn)用這些傳統(tǒng)文化元素的好處，如何反映產(chǎn)品的特色同時(shí)又具有的中國特色；在設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)元素的恰當(dāng)性以及運(yùn)用的多少，使文化元素在運(yùn)用中更具說服力，如何將中國的文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的結(jié)合也是這里要研究的重要內(nèi)容之一．</p><p>　　首先，要了解中國悠久的傳統(tǒng)文化；其次，了解中國傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)應(yīng)用中的發(fā)展；隨后，熟悉中國傳統(tǒng)文化

4、在視覺設(shè)計(jì)上的形象特點(diǎn)；隨后，與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的玩具設(shè)計(jì)的基本法則；總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)基本上可以歸納為五點(diǎn)：第一，創(chuàng)意的來源，第二，古典圖形的運(yùn)用，第三，傳統(tǒng)材料的應(yīng)用，第四，中國特色的色彩運(yùn)用，第五，傳統(tǒng)的包裝方式；合理使用傳統(tǒng)文化元素；正確反映中華文化的特色；恰當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的數(shù)量；將中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的完美結(jié)合也是十分重要的。最后，其中最為關(guān)鍵的是歸納運(yùn)用中國元素的設(shè)計(jì)規(guī)律和系統(tǒng)?？偨Y(jié)所有的經(jīng)驗(yàn)可以看出使用中國元素的作

5、用尤其明顯，那就是十分能體現(xiàn)產(chǎn)品的中國特色將中國的傳統(tǒng)文化在玩具設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大，從而保護(hù)快缺失的中國傳統(tǒng)文化。</p><p><b>　　玩具的定義：</b></p><p>　　（一）什么是玩具（toy）？</p><p>　　簡單說，用于“玩”的器具，就叫玩具。我覺得對玩具應(yīng)作廣義的理解，它不是只限于街上賣的供兒童玩的東西，凡是兒童可以玩

6、的、看的、聽的和觸摸的東西，都可以叫玩具。玩具不只適合兒童，還適合青年和中老年人，適合從0歲到100歲的所有的人群。它是打開智慧天窗的工具，它讓人們機(jī)智聰明。</p><p>　?。ǘ┰缙谕婢叩某霈F(xiàn)</p><p>　　供人們尤其是兒童玩樂和游戲的產(chǎn)品。距今約5000多年的古埃及文物中已有粘土、木材、獸骨和象牙等材料制成的玩偶，兒童墓葬中有小型飲具和生活用具。距今約3000年的波斯文物中

7、發(fā)現(xiàn)有下設(shè)圓輪的拖拉玩具。古希臘有用線繩起動(dòng)的發(fā)聲陀螺和動(dòng)物形象的玩具。古羅馬陵墓中出土了四肢活動(dòng)的牙雕人像。18世紀(jì)德國紐倫堡成為歐洲玩具生產(chǎn)中心。玩偶采用模印工藝，體內(nèi)裝置機(jī)械部件，能表演啼哭、走路等動(dòng)作。還生產(chǎn)了音樂玩具和發(fā)條玩具等。19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)新成就應(yīng)用于玩具設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，促使玩具生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)活動(dòng)畫、西洋鏡、幻燈等光學(xué)玩具。1878年美國科學(xué)家T.A.愛迪生采用留聲機(jī)制成會說話、唱歌的玩偶。19世紀(jì)90年代，美國相繼生產(chǎn)了

8、電動(dòng)小風(fēng)扇和有軌電動(dòng)小火車。</p><p><b>　　玩具設(shè)計(jì)：　　</b></p><p>　?。ㄒ唬┩婢咴O(shè)計(jì)的定義</p><p>　　玩具設(shè)計(jì)是一種使玩具產(chǎn)品獲得真正品質(zhì)的創(chuàng)造性活動(dòng)，設(shè)計(jì)不僅是構(gòu)造玩具的外觀，而且還要決定玩具的結(jié)構(gòu)、功能和安全，從而滿足顧客的感官、思想和情感的特定需求，獲得一種使消費(fèi)者與生產(chǎn)者都滿意的玩具產(chǎn)品。玩具設(shè)

9、計(jì)決不僅僅是開版打樣，也不是停留在平面畫效果圖階段的藝術(shù)繪畫?，F(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)，在生產(chǎn)、流通與消費(fèi)過程中，要解決的是玩具的功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、材料、表面處理、裝飾、工藝、運(yùn)輸、包裝與廣告等問題，同時(shí)還要涉及到生產(chǎn)、管理、環(huán)保、消費(fèi)者所在地的文化與生活習(xí)俗、流通與消費(fèi)，甚至包括如何營銷、促銷和售后服務(wù)等，是一個(gè)以玩具產(chǎn)品開發(fā)為主，最終被市場接受，被消費(fèi)者認(rèn)可的一個(gè)完整的系統(tǒng)工程。</p><p><b>

10、　?。ǘ┩婢叩漠a(chǎn)生</b></p><p>　　玩具的產(chǎn)生不是孤立偶然的現(xiàn)象，是在人類長期的、多種的社會活動(dòng)的基礎(chǔ)上，對社會生活做出的反應(yīng)。玩具是為了適應(yīng)人類的產(chǎn)生生活需要而被創(chuàng)作出來的娛樂器具。這種創(chuàng)作活動(dòng)不只發(fā)生在原始社會時(shí)期，不僅創(chuàng)作出原始玩具，而且隨著人類社會的發(fā)展在不斷地發(fā)生、發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與人類的審美理想都對玩具的產(chǎn)生發(fā)揮著決定性的作用。對歷史的考察證明：人類所創(chuàng)造的多種材料幾乎都曾充當(dāng)

11、玩具的基本材料：凡是生產(chǎn)的技術(shù)，也都為玩具所利用，在形態(tài)上代表著當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力的水平。審美的理想也在玩具中得以體現(xiàn)，因此，要使設(shè)計(jì)出的玩具具有賞心悅目的特征，我認(rèn)為需做到以下幾點(diǎn)：</p><p><b>　　1.創(chuàng)意 </b></p><p>　　創(chuàng)意直接關(guān)系到玩具產(chǎn)品的情景內(nèi)容與文化氛圍，玩具產(chǎn)品的名字也往往與選題直接相關(guān)。比如，一看到《白雪公主》這個(gè)名字，我們就知

12、道它講的是一個(gè)有著歐美文化背景的故事。因此，創(chuàng)意是促使玩具產(chǎn)業(yè)與民族文化結(jié)合最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。</p><p><b>　　2.表現(xiàn)手法</b></p><p>　　表現(xiàn)手法在制作玩具作品時(shí)，借鑒中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式是凸顯中國特色的一種最直接有效的手段，也是吸引國內(nèi)外玩具消費(fèi)者的一件法寶。其實(shí)，從我國玩具行業(yè)發(fā)展早期開始，中國玩具工作者就在這方面有廣泛而成功的嘗試。&l

13、t;/p><p><b>　　3.形象設(shè)計(jì) </b></p><p>　　形象設(shè)計(jì)直接體現(xiàn)玩具產(chǎn)品的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，對于受眾有著直接的吸引力。玩具形象的設(shè)計(jì)關(guān)乎玩具產(chǎn)品的正版、市場，還關(guān)系到衍生產(chǎn)品的售賣市場，為了讓帶有中國文化氣息的玩具產(chǎn)品在市場上獲得更大份額，我們必須在這一環(huán)節(jié)傾注更多的心血。</p><p><b>　　三.中國

14、玩具史</b></p><p>　　（一）中國玩具的發(fā)展</p><p>　　中國玩具的歷史悠久，可以追溯到原始社會甚至于更早的時(shí)期。對中國原始社會文化遺址中那些具有玩具功能的實(shí)物，應(yīng)當(dāng)看作是玩具的早期形態(tài)?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，在距今6000-10000年前的新石器時(shí)期就已出現(xiàn)了原始玩具。距今約5500年的山東寧陽大汶口遺址發(fā)現(xiàn)有小型陶豬。距今約3800年的齊家文化遺物中也有陶制玩具

15、和響鈴。風(fēng)箏和球類游戲也有2000年以上的歷史?？罩?、風(fēng)車、滾環(huán)、七巧板、九連環(huán)等成為中國傳統(tǒng)的民間玩具。20世紀(jì)以后，玩具制造業(yè)成為重要的工業(yè)。30年代德國玩具生產(chǎn)和出口居世界首位。40年代美國玩具生產(chǎn)迅速發(fā)展，生產(chǎn)、消費(fèi)和進(jìn)口躍居世界之冠。50年代日本玩具工業(yè)崛起，出口額趕上德國。50年代末中國玩具工業(yè)形成，以北京、上海為主要產(chǎn)區(qū)。玩具品種達(dá)7000多種。60年代香港玩具工業(yè)興起。80年代以后臺灣玩具工業(yè)有很大的發(fā)展。</p&

16、gt;<p>　?。ǘ霸貏?chuàng)意”開始興起</p><p>　　1964年的東京奧運(yùn)會和1988年的漢城奧運(yùn)會是我們兩個(gè)鄰國強(qiáng)有力的進(jìn)入國際舞臺的標(biāo)志。也是“日本元素”、“韓國元素”融入世界，影響世界的關(guān)鍵時(shí)刻。今天的中國外匯儲備已經(jīng)超過一萬億二千美元，成為世界之最，甚至影響著美元的命運(yùn)。2008年舉辦的北京奧運(yùn)會也成為了中國發(fā)展的新坐標(biāo)，人類的目光將聚集北京，作為一位中國的創(chuàng)意人，我們能滿足于祖

17、先的四大發(fā)明和古瓷青銅器、秦俑和蘭亭序嗎？我們能容忍自己只懂得拷貝米老鼠、唐老鴨、耐克鞋、牛仔褲嗎？我們還能在世界市場上翻版可樂、星巴克、英特爾、豐田的品牌成功之路嗎？中國的品牌如何走向世界？我想，這正是“中國元素”創(chuàng)意的動(dòng)力與使命！</p><p>　?。ㄈ┲袊厝谌胪婢咴O(shè)計(jì)</p><p>　　近年來，中國元素的理念日益興起，相關(guān)活動(dòng)曾出不窮，將中國元素運(yùn)用到玩具設(shè)計(jì)中，就是從中國

18、文化和民族精神中汲取營養(yǎng)，從而發(fā)展出有中國特色的設(shè)計(jì)模式，這樣才能自立自強(qiáng)，擺脫模仿、尾隨西方設(shè)計(jì)行業(yè)的現(xiàn)狀，從而實(shí)現(xiàn)超越；將中國元素運(yùn)用到玩具設(shè)計(jì)中，就是要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌命名、包裝策略等方面不斷融入中國元素，借助中國元素來提升設(shè)計(jì)理念。</p><p><b>　　四．中國元素</b></p><p>　?。ㄒ唬┲袊氐亩x</p><p&g

19、t;　　凡是被大多數(shù)中國人(包括海外華人)認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國元素”。</p><p>　　中國元素崛起的背后，需要一整套體系完整的設(shè)計(jì)哲學(xué)。中國元素的運(yùn)用必須遵循中國人的價(jià)值觀，準(zhǔn)確承載中國文化精神。 “中國元素”不僅僅是傳統(tǒng)文化的一種象征。不可能是西方文化的簡單補(bǔ)充潤飾，不應(yīng)該狹窄地定義為宣揚(yáng)民族主義的旗號。以“中國元素”作

20、為創(chuàng)意語言更不應(yīng)該視為一種時(shí)尚的新名詞。誠然，有一種不可爭辯的事實(shí)，當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)離不開持續(xù)增長的中國經(jīng)濟(jì)時(shí)，世界文明也離不開中國文化。因?yàn)橹袊幕侨祟惒豢苫蛉钡闹匾M成部分。孕育著中國文化精神的“中國元素”將會為中國品牌走向世界奠定自信，它會承擔(dān)起融入世界、影響世界的時(shí)代使命。</p><p>　?。ǘ┲袊胤诸悾?. 現(xiàn)代著名建筑及偉大成就類2. 著名歷史人文景觀類</p><p&g

21、t;　　3. 重大發(fā)明創(chuàng)造、創(chuàng)舉類4. 民俗節(jié)日、手工藝、服飾、特色食品等類5. 傳統(tǒng)戲曲、樂器、體育項(xiàng)目類6. 重要學(xué)術(shù)思想、著作類7. 著名歷史人物類8. 著名自然景觀類9.動(dòng)、植物類（含圖騰、吉祥物等）10. 著名城市、企業(yè)、學(xué)校類</p><p>　　列舉一些具有中國元素的事物：京劇，臉譜，茶葉，刺繡，中國象棋等等?！?lt;/p><p>　　五．中國元素與玩具：<

22、/p><p>　?。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)文化元素與玩具融合的內(nèi)涵</p><p>　　傳統(tǒng)文化元素不光包含了有形的物體,更是蘊(yùn)含著文化、藝術(shù)及哲學(xué)等無形的內(nèi)容。而現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)的核心也不僅僅是造型與風(fēng)格上的變化,而且還包括了造型和風(fēng)格中蘊(yùn)含的藝術(shù)性、文化內(nèi)容及其功能性。所以,傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用并不是簡單膚淺地移植和嫁接,而是在深刻理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,提煉傳統(tǒng)文化元素精髓,并運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想

23、賦予它時(shí)代的含義。</p><p>　　玩具設(shè)計(jì)中包含著豐富的文化內(nèi)涵,在一定程度上反映出歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)。無論現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)怎么發(fā)展,都與傳統(tǒng)文化有著一脈相承的關(guān)系,也離不開傳統(tǒng)沃土的滋養(yǎng)。雖然工業(yè)化、信息化使我們的生活方式發(fā)生了很大的改變,但是,人們對傳統(tǒng)文化的熱忱從未消褪過。</p><p>　　我作為一位專業(yè)學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生來搞這種行當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì),憑在課堂上學(xué)的一點(diǎn)造型美術(shù)知識是不夠的。

24、因此到了社會上我得多看、多琢磨,向傳統(tǒng)的學(xué)、向外國的學(xué)、向民間的學(xué)。這叫做“轉(zhuǎn)益多師,是我?guī)煛薄啄陙?我有一個(gè)體會:那就是搞造型時(shí)必須因材施藝。玩具,首先要給人一種新奇感,。</p><p>　　我國民間玩具和其它民間工藝品一樣,各有自身的特色,閃耀著民間藝人的巧思與才能。如何將深厚的中華民族文化與新興的玩具產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，使之展現(xiàn)出文化的力量，迸發(fā)出產(chǎn)業(yè)的活力，是擺在我們面前的重要課題。</p>&

25、lt;p>　　下面我們就以益智玩具+中國元素為例：</p><p>　　魯班鎖是一種智力玩具，都是給定一些有缺口的木條，要求把它們拼合起來。經(jīng)過民間多年研究發(fā)展，已經(jīng)有了幾種不同的形式，常見最少的是6塊，多的有十塊。近年來在造型上出現(xiàn)一些更新，如：球形、棱形等，讓魯班鎖更具吸引力。</p><p>　　七巧板、九連環(huán)、華容道、魯班鎖這四種玩具被人譽(yù)為智力玩具中的“四大金剛”。在世界益

26、智玩具中具有崇高的地位。中國古典益智玩具還有，如四喜娃、迷宮、幻方、公道杯、倒流壺等。</p><p>　　六.總結(jié)：國內(nèi)玩具需要真正意義上的中國元素</p><p>　　隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國社會需求結(jié)構(gòu)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)也在發(fā)生著深刻的變化，精神文化含量更高的生活和消費(fèi)逐漸成為人們追求的新目標(biāo)。玩具產(chǎn)業(yè)作為融合藝術(shù)、科技、出版、動(dòng)漫、商業(yè)、旅游、服裝等于一體的綜合性現(xiàn)代化大型產(chǎn)業(yè)，在世界范圍

27、內(nèi)早已成為滿足人們精神文化生活的重要文化產(chǎn)品，更是許多發(fā)達(dá)國家的重要支柱產(chǎn)業(yè)。</p><p>　　毋庸置疑，文化精神是文化產(chǎn)業(yè)的靈魂。無論是哪種文化產(chǎn)品，如果失去了文化精神的附著，最終能夠留下的只會是蒼白無味的感覺而已。當(dāng)人們在消費(fèi)作為文化產(chǎn)品的玩具產(chǎn)品時(shí)，如果無法獲得任何啟迪、感動(dòng)乃至思考，那么，這樣的產(chǎn)品將會在失去認(rèn)受性的命運(yùn)下自動(dòng)滅亡。</p><p>　　國內(nèi)玩具從業(yè)者逐漸開始在

28、創(chuàng)作時(shí)關(guān)注在作品中注入傳統(tǒng)文化含量和精神價(jià)值，而這樣一種關(guān)注是否會成為更普遍的共同性行為，將對中國玩具的未來起到至關(guān)重要的影響。</p><p>　　然而，值得注意的是，盡管越來越多的國內(nèi)玩具創(chuàng)作者提出“中國化”的創(chuàng)作口號或以“非常中國”來宣傳自己的作品，但是，僅僅是披上鑲滿“中國元素”的外衣，卻不能生動(dòng)而又深刻地詮釋中國文化精神，依然是國產(chǎn)玩具急需突破的軟肋。</p><p>　　因此，

29、外衣并不是最關(guān)鍵的，最關(guān)鍵的是精神內(nèi)核。正如有評論指出，一個(gè)部好的電影，應(yīng)該帶給人們某種感動(dòng)和思考，甚至是某種不安或酸楚，讓人們帶著某種依戀、憂傷抑或充滿希望的感覺離開電影院，而不是心靈的空白。這句話，同樣適用于玩具產(chǎn)品。國產(chǎn)玩具需要的是真正意義上的中國元素。</p><p>　　總之，在“世界是平的”的今天，無形駕馭有形，知識駕馭物質(zhì)，文化駕馭價(jià)值。將中國元素運(yùn)用到玩具設(shè)計(jì)中，不僅塑造了特色和差異，更是開辟了銷

30、售市場，中國元素在玩具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用將有更大的發(fā)展空間和更好的發(fā)展前景。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　[1] 李振球 喬曉光.中國民間吉祥藝術(shù)[M].哈爾濱:黑龍江美術(shù)出版社,2000.</p><p>　　[2] 伊棲鳳 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用《美與時(shí)代》2008.</p>

31、<p>　　[3] 彭付芝 中國傳統(tǒng)文化概論 北京航空航天大學(xué)</p><p>　　[4] 肖文津 卡通形象設(shè)計(jì) 山東美術(shù) 2005</p><p>　　[5]左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙:湖南美術(shù)出版社,1998. </p><p>　　[6] 劉傳凱 產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì) 中國青年出版社 2004</p><p>　　[