【讀后感】讀《勸學(xué)篇》有感

1、<p><b>　　讀《勸學(xué)篇》有感</b></p><p>　　我國古代的荀子和民國時期的張之洞都曾經(jīng)做過《勸學(xué)篇》。</p><p>　　荀子否認有“生而知之”的“天才”,認為后天學(xué)習(xí)的最為重要，人應(yīng)該 “善假于物”，慢慢積累知識，發(fā)揮人的主觀能動作用，堅持不懈地進行學(xué)習(xí)，就能取得成效。荀子借此鼓勵春秋時期的人們努力學(xué)習(xí)，爭取為士，輔佐王侯。</p

2、><p>　　張之洞則說，中學(xué)為體，西學(xué)為用。在國勢飄搖、內(nèi)憂外患的時期，認為青年人應(yīng)該堅持傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，同時吸納西方的器物文明以自衛(wèi)。張之洞的“勸學(xué)”帶有濃厚的救亡圖存、中西結(jié)合的意味。</p><p>　　而福澤諭吉，作為日本近代著名的啟蒙思想家、明治時期杰出的教育家、日本著名私立大學(xué)慶應(yīng)義塾大學(xué)的創(chuàng)立者，畢生從事著述和教育活動，形成了富有啟蒙意義的教育思想，對傳播西方資本主義文明，對日

3、本資本主義的發(fā)展起了巨大的推動作用，因而被日本稱為“日本近代教育之父”、“明治時期教育的偉大功臣”，他在日本被迫開放國門的時候，又是怎么看待“學(xué)習(xí)”對救國的幫助、如何勸有志青年于學(xué)中得救國之途的呢？</p><p>　　想要擺脫受殖民的命運，先要知道什么是平等；想要使國家足以與西方列強平等相處，先要使本國國民自立自強，知道平等為何物。</p><p>　　《勸學(xué)篇》開篇明義第一句：“天不生

4、人上之人，也不生人下之人?！眲裎釃裨趧邮幥柚兄厥靶判摹Ｄ敲?，為什么人和人之間、國和國之間又有那么明顯的不平等呢？那就是因為有人在不倦學(xué)習(xí)，變的智慧，有人怠惰學(xué)習(xí)，變的愚鈍；有的國家鼓勵學(xué)習(xí)，成就斐然，有的國家不知進取，漸漸落后，“是學(xué)文之始，終身勿忘失”。</p><p>　　福澤諭吉在《勸學(xué)篇》里運用了深入淺出的語言，不僅僅講述了學(xué)習(xí)的重要性，勸導(dǎo)人們學(xué)習(xí)西方資本主義文明，更順帶普及了個體之間的平等，自由

5、和約束的關(guān)系，對國法的尊重，學(xué)者，即人們學(xué)成之后又該如何運用知識、承擔(dān)怎么樣的責(zé)任。《勸學(xué)篇》不只是學(xué)習(xí)的引路人，也是福澤諭吉所主張的，整個國家在苦難落后中應(yīng)有的態(tài)度。溫和坦然，不以失敗為切齒仇恨，盲目報復(fù)，而是敬佩對手，認真學(xué)習(xí)對方的長處，從跌倒的地方爬起來。</p><p>　　在學(xué)習(xí)的同時一直以平常心視之，循序漸進，取其精華去其糟粕，并不一味崇洋媚外。這樣的心態(tài)在做學(xué)術(shù)研究上很是可貴，因而日本最終成功改革，

6、洗雪國恥。</p><p>　　福澤諭吉在書里說，不可為外物所奴役，一個人要自己為自己立身立命，要保持思想的清醒和獨立性；在模仿學(xué)習(xí)之中，“擇其善者而效之是可以的，但不加辨別地輕信，就還不如不信”，很多地方也要堅持本國的傳統(tǒng)和做法，不很確定的情況下不便貿(mào)然改動等等。</p><p>　　福澤諭吉在將西洋文化傳入國內(nèi)，以及勸導(dǎo)國民學(xué)習(xí)這方面，功勛卓著，頗有建樹?！秳駥W(xué)篇》中雖然有很多落后蒙昧