服飾相關(guān)畢業(yè)論文

1、<p>　　畢 業(yè) 設 計 （論文）</p><p>　　課題名稱：韓國傳統(tǒng)服飾與中國傳統(tǒng)服飾對比研究</p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　摘 要 ……………………………………………………………………… 2</p><p>　　正 文 ……………………………………………

2、………………………… 3</p><p>　　一、中韓傳統(tǒng)服飾上的聯(lián)系與區(qū)別 ………………………… 3</p><p>　　形制 ………………………………………………………………… 3</p><p>　　外形 ………………………………………………………………… 4</p><p>　　結(jié)構(gòu)細節(jié) ……………………………………………………………

3、 4</p><p>　　裝飾 ………………………………………………………………… 5</p><p>　　色彩 ………………………………………………………………… 6</p><p>　　二、中韓傳統(tǒng)服飾氣韻上的相通性 ………………………… 6</p><p>　　和諧美…………………………………………………………………7</p>

4、;<p>　　含蓄美…………………………………………………………………8</p><p>　　三、總 結(jié) ……………………………………………………………… 9</p><p>　　參考文獻 ………………………………………………………………… 10</p><p><b>　　摘 要</b></p><

5、;p>　　中韓兩國因其地理、氣候的相近性以及哲學、美學的相通性，故服飾文化具有相近性，又由于文明進程、民族性格、社會習俗、政治制度等因素影響，其服飾文化又有其差異性?？偨Y(jié)中國和韓國傳統(tǒng)服飾文化的源于流，同與異，以此作為兩國交流的基礎(chǔ)和發(fā)展的根基，是本文研究的目的。</p><p>　　中國和韓國傳統(tǒng)服裝各自有不同的民族特色，這主要表現(xiàn)在服飾的外在要素方面；同時也存在著很多共同特點，這主要反映在服飾的內(nèi)在品格

6、方面。對于兩國寶貴的服飾文化遺產(chǎn)，我們應該采取積極地態(tài)度，認真整理總結(jié)，并傳承發(fā)展下去。另外，中韓兩國是近鄰，具有密切聯(lián)系的歷史文化背景和共同的儒家思想基礎(chǔ)。今天兩國又同處于開放、變革的國際環(huán)境中，兩國服飾界應該緊密合作，加強交流，在交流中汲取對方的優(yōu)長，為弘揚各自的民族服飾文化而努力，為促進東方服飾文化的振興做出貢獻。</p><p>　　關(guān)鍵詞：聯(lián)系、區(qū)別、相近性、差異性、氣韻、相同性</p>

7、<p><b>　　正 文</b></p><p>　　中韓兩國因其地理、氣候的相近性以及哲學、美學的相通性，故服飾文化具有相近性，又由于文明進程、民族性格、社會習俗、政治制度等因素影響，其服飾文化又有其差異性?？偨Y(jié)中國和韓國傳統(tǒng)服飾文化的源于流，同與異，以此作為兩國交流的基礎(chǔ)和發(fā)展的根基，是本文研究的目的。</p><p>　　一：中韓傳統(tǒng)服飾上的聯(lián)

8、系與區(qū)別</p><p>　　從地理環(huán)境上看，中國文化起源于黃河文明，華夏民族是在一個相對封閉的地域環(huán)境中生息繁衍起來的。自古以來，儒家思想、道家哲學、佛教觀念等相互碰撞，融會貫通，再加上封建社會政治體制的長期統(tǒng)治，形成了高度發(fā)達的中華文化體系，這個文化體系包括服飾文化波及并影響到周邊地區(qū)，如朝鮮半島。</p><p>　　形制：在西周以前，中國人的正式服裝主要是上下兩截試的上衣下裳。春秋

9、戰(zhàn)國時期出現(xiàn)一種服裝，將上衣下裳合并成一件衣裳，名曰深衣，深衣屬衣裳連屬制。衣裳連屬指把上衣下裳分別裁剪，然后在腰間縫合。漢代的袍是在深衣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，袍服屬于上下通裁制。上下通裁制指上下身連貫一體，直線裁剪，腰間無接縫?？偟膩碚f，中國古代服裝存在三種基本形制，即上衣下裳、衣裳連屬和上下通裁，這三種形制在中國幾千年的歷史中交叉使用，相容并蓄。</p><p>　　韓民族服裝歷史悠久，從韓國大田出土的青銅器紋

10、樣和高句麗時代的貴族陵墓中的壁畫里可以看到最初韓服的痕跡。當時人們的服裝樣式受中國北方游牧民族的影響，穿“二重結(jié)構(gòu)”的服裝。不論男女，上穿窄袖衣，下穿燈籠褲，頭戴帽，系腰帶。韓民族服裝歷經(jīng)統(tǒng)一新羅、高麗和朝鮮王朝，最終定型并流傳下來，期基本型制是上衣下裳、上衣下褲和上下通裁。女裝由短褥和高腰長裙組成，屬于上衣下裳制。短褥在前面交叉，由長帶結(jié)成蝴蝶結(jié)系住，高腰長裙系在胸部，腳上穿白色襪子和船型鞋。男裝由寬袖短襖、背心和肥大的褲子組成，屬于

11、上衣下褲制。有些場合需要穿上下通裁的長袍。</p><p>　　外形：中國傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)寬松飄逸，外形強調(diào)縱向感，靜止時如“曹衣出水”。衣從領(lǐng)口部位開始自然下垂，不強調(diào)肩部，常用下垂的線條，過手的長袖，筒形的袍或裙?？v向的裝飾等手法，使人體顯得修長，特別使四肢有撥長感。服裝外形的修長感，是對東方民族較為矮小的身材之彌補。自然下垂的服飾和衣紋使中國男服顯得清秀，女服顯得窈窕，并與中國人臉部較為柔和的輪廓線條相稱。&l

12、t;/p><p>　　韓服屬于寬衣結(jié)構(gòu)，外輪廓線自熱、放松，有向外擴張和占據(jù)空間的傾向。男服褲子很肥大，為活動方便提供了充足的容量，用系帶系住褲腳，以便調(diào)整長短和肥瘦。女服裙子很蓬松，有襯裙襯托，尤其是短褥和長裙的搭配，上薄下厚，從上到下漸漸擴散，上簡下豐，線條兼具曲線與直線之風韻，造型內(nèi)空間留有較大的空白，虛實相生。通過這樣的方法，是韓服盡顯立體之美、擴展之勢。</p><p>　　結(jié)構(gòu)細節(jié)

13、：從中國服裝的結(jié)構(gòu)細節(jié)來看，斜交領(lǐng)、對開V領(lǐng)、直立領(lǐng)、衣服下擺兩側(cè)開衩、清代箭袍前后左右開四衩以及前開衣型的對襟、大襟、一字襟、琵琶襟等，都是典型的中國服裝的局部結(jié)構(gòu)特征，常被設計師用作表現(xiàn)中國服裝趣味的處理手法，其中直立領(lǐng)和衣服下擺兩側(cè)開衩更為典型。在交領(lǐng)系統(tǒng)中，有右衽和左衽之分，右衽指衣襟由左向右掩，多見于漢族古制，是漢文化的特征。至于袖形，總體上屬于平面結(jié)構(gòu)，在造型上分為漢代的琵琶袖、隋唐的窄袖、宋代的大袖、清代的馬蹄袖等。<

14、;/p><p>　　韓國的傳統(tǒng)服裝和中國的傳統(tǒng)服裝的結(jié)構(gòu)細節(jié)有所區(qū)別，中裝一般是交領(lǐng)右衽，而韓服由交領(lǐng)發(fā)展為小V領(lǐng)，有領(lǐng)沿裝飾。領(lǐng)沿指領(lǐng)子部位白色的線條，線條筆直且圍繞頸部，襯托出著裝者優(yōu)美的頸項。上衣男女裝有差異，男式以線條粗放且平坦為特點，女式以線條溫和而嫻雅為特征。韓服的短上衣非常有個性，在兩個前衣襟上各縫有長衣帶，女性短上衣的長帶垂落在長裙前面，形成視覺中心，有裝飾的作用。短衣袖子的特征為傳統(tǒng)韓屋飛檐的曲線形

15、態(tài)，充滿渾然天成的形態(tài)美。裙子做成褶皺型和背心相連而成，分為單裙、襯裙、套裙等。足套像現(xiàn)代的襪子，男女的樣式相同，但是男用足套以筆直為特點。</p><p>　　裝飾：從裝飾特點來看，中國傳統(tǒng)服裝是直線剪裁，表現(xiàn)二維效果，裝飾以平面裝飾為主，裝飾手段是中國傳統(tǒng)的鑲、嵌、滾、盤、秀幾大工藝。這些工藝的巧妙運用，使中國服裝雖造型簡練，但紋樣斑斕，異彩紛呈。刺繡用于服裝歷史悠久，從宮廷到民間，“衣必錦繡”漸漸成為習俗，

16、尤其是精美的刺繡與美妙的絲綢相結(jié)合，美不勝收。在民間刺繡圖案中，吉祥紋樣的運用極為廣泛，像鶴鹿同春、喜鵲登梅、鳳穿牡丹、吉祥八寶等圖案，反映了華夏民族對生活美滿的希翼。</p><p>　　韓服也以平面裝飾為主，中國刺繡大約在公元前就傳入了韓國，在三國時代，繡佛、繡帳、繡幡、繡袈裟等裝點了韓國的佛教文化。從高麗時代到朝鮮時代，各種服飾和生活用品采用了比較多的刺繡裝飾，促進了韓國刺繡的發(fā)展。韓國的傳統(tǒng)刺繡技法分為宮

17、秀和民秀，民秀受中國民間刺繡的影響，有繪畫藝術(shù)的特點，具有生動的生活感。韓國服裝上的刺繡圖案內(nèi)容也非常豐富，不但有鳥、果、竹、花等自然圖案，還大量使用“福壽康寧、富貴多男”的祈福圖案。從刺繡圖案的裝飾部位看，韓國傳統(tǒng)服裝重視邊緣裝飾，習慣在領(lǐng)口、袖頭、衣邊和裙擺刺繡二房連續(xù)圖案，紋樣秀麗，圖案精美，色彩溫馨。</p><p>　　色彩：從服裝色彩；來看，中國傳統(tǒng)服裝色彩受五行影響，有青、紅、黑、白、黃五色之說，五

18、色被視為正色，其余顏色則為間色。正色在一些朝代為上層社會所專用，表示高貴。從配色方法看，高艷度、強對比是中國傳統(tǒng)的配色方法，強烈的對比色再加上金、銀、黑、白等中間色的緩沖配合，使中國織物和服裝以富麗堂皇、渾樸大方的風格馳名世界。</p><p>　　在配色方法上，韓國人擅長單色處理，崇尚單純、清雅的配色。從歷史角度看，因為貧富貴賤的差異，韓服色彩各有等差。比如，朝鮮時代國王穿的是象征宇宙中心的黃色服飾，而平民則多

19、身著樸素的白色服裝。從古至今，韓國人尚白為世人所知，被稱為“白衣民族”。</p><p>　　二、中韓傳統(tǒng)服飾氣韻上的相通性</p><p>　　中韓傳統(tǒng)服飾在形制、外形、細節(jié)、裝飾、圖案、色彩等方面存在一些差異，但也有很多共同的特點，特別是與西方服裝相比較，同處于東亞文化圈的兩國服飾共性特點頗多，比如從外觀結(jié)構(gòu)看，中韓服裝都屬于寬衣結(jié)構(gòu)而非西方的窄衣結(jié)構(gòu)；從裝飾看，中韓服裝平面裝飾居多而

20、非西方的立體裝飾為主；從圖案特點來看，兩國都重視圖案的吉祥寓意；從色彩來看，兩國都崇尚陰陽五行為主導的五色觀。</p><p>　　中韓傳統(tǒng)服飾的共同特點不僅限于兩者在外在形式上有很多相似之處外，更為重要的是兩者在氣韻風格上存在相通性。氣韻之美是服裝外在形式中體現(xiàn)出的內(nèi)在美，它是民族文化、傳統(tǒng)哲學思想在服飾上體現(xiàn)出的精神氣質(zhì)。中韓兩國服飾的氣韻之美集中表現(xiàn)在和諧美和含蓄美兩方面。服裝的氣韻美就如同人的高雅氣質(zhì)，它

21、是服裝的靈魂。</p><p>　　和諧美：與西方的“崇高文化”不同，中韓兩國的民族文化同屬于“和諧文化”，“以和為貴”的觀念深入人心，“和諧”是東方服飾藝術(shù)的最高境界。</p><p>　　和諧美有不同層次的表現(xiàn)：首先，和諧美表現(xiàn)在著裝人體與天地乾坤、自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。中韓兩國先人的宇宙觀都是“天人合一”，兩國傳統(tǒng)服裝的平面展開結(jié)構(gòu)和留有空白的造型為營造“天人合一”的境界提供了基礎(chǔ)，寬

22、衣博帶的服飾形象與宇宙相感應，相輔相成。其次，和諧美表現(xiàn)在著裝人體與社會倫理的相容相諧，孔子在《大戴禮·勸學》中說：“見人不可以不飾，不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立?！笨鬃訌娬{(diào)了修飾在社會禮儀、道德規(guī)范方面的重要性。儒家思想推崇人與人之間的共同性而非歧異性，共同性可以從中韓服裝外輪廓、裝飾及色彩的寧靜淡泊及社會歸屬看出，其親和、中和、平和的服裝風貌是人與人之間進行溝通和情感交流的紐帶。第三，和諧美表現(xiàn)為服飾自身搭配的協(xié)

23、調(diào)性，例如從冠冕、衣裳、鞋履到服飾配件都相互照應，完美統(tǒng)一，在統(tǒng)一中體現(xiàn)出整體感，在整體中把握協(xié)調(diào)性。第四，和諧美表現(xiàn)在服裝本身的造型結(jié)構(gòu)特點，強調(diào)和諧、對稱、統(tǒng)一、均衡的造型方法，中韓服裝都反對極端、荒誕、不協(xié)調(diào)、非對稱的矛盾造型法。</p><p>　　從和諧美的根源看，兩國服飾的和諧美來自于中國古代以儒道為基礎(chǔ)的主流哲學和美學思想。韓國不僅是世界上最早輸入儒家文化的國家之一，而且韓國經(jīng)濟學家宋丙洛在總結(jié)韓國

24、的22個世界之最中，甚至提出“韓國是世界上第一的儒教國家”，“在某種意義上講，它是比儒學的誕生地中國更加遵從儒家文化的國家”。正是由于中韓傳統(tǒng)哲學思想的共同性，韓國一定程度繼承了中國傳統(tǒng)文化的衣缽，從而奠定了中韓傳統(tǒng)服飾氣韻相通的基礎(chǔ)。</p><p>　　含蓄美：與西方的“明喻文化”相比，中國和韓國的傳統(tǒng)文化都屬于“隱喻文化”，具有東方神秘主義色彩，藝術(shù)偏重抒情性，重視主觀文化的精神美感，突出意境的意義，往往利

25、用具象的造型、色彩、圖案象征抽象的含義，表現(xiàn)內(nèi)蘊豐富和不張揚的美，給人言有盡意無窮的意味。</p><p>　　中國的袍服是含蓄美的典范。袍服的形式雖然簡單且平易，但一穿到人身上，可塑性極強，人們可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中可窺見其神貌。高古游絲般的線條，流暢而富于變化的衣紋，暢達的下擺，寬松的容量，給著裝者增添了天然的神韻，，特別是迎風而立，天衣飛揚，姿態(tài)萬千，神在內(nèi)而飄忽其外，氣韻生動，令人

26、浮想聯(lián)翩。中國傳統(tǒng)服飾的含蓄性還表現(xiàn)在隱性美方面。由于傳統(tǒng)哲學、美學思想的影響，中國服裝始終保持著寬大的空間，拒絕感官刺激要素。中國女裝使軀體避免外露，使人難窺其詳，增添了神秘感。中國男裝嚴整修長，洋溢著中和之美。</p><p>　　東方文明以倫理教化為先，強調(diào)情理結(jié)合，以禮節(jié)情。在儒家思想的整體氛圍中，韓國傳統(tǒng)服裝與中國傳統(tǒng)服裝類似，著裝力求大而化之，造型結(jié)構(gòu)不是逼真表現(xiàn)人體，而是讓人與衣若即若離，展現(xiàn)出虛實

27、相生、含蓄內(nèi)斂的境界。韓服幾乎蓋住了衣者的整個身體，表現(xiàn)出莊重、含蓄之美。韓國女裝高腰、直線和寬大的款式造型，抹殺了所有可能產(chǎn)生性誘惑的身體曲線，以飄揚高貴的直線條和端莊的外形陶冶人的情操，反映出東方服飾審美的本質(zhì)不是追求人體美，而是追求超出性體制外的精神意韻。</p><p><b>　　三、總 結(jié)</b></p><p>　　中國和韓國傳統(tǒng)服裝各自有不同的民族特

28、色，這主要表現(xiàn)在服飾的外在要素方面；同時也存在著很多共同特點，這主要反映在服飾的內(nèi)在品格方面。對于兩國寶貴的服飾文化遺產(chǎn)，我們應該采取積極地態(tài)度，認真整理總結(jié)，并傳承發(fā)展下去。另外，中韓兩國是近鄰，具有密切聯(lián)系的歷史文化背景和共同的儒家思想基礎(chǔ)。今天兩國又同處于開放、變革的國際環(huán)境中，兩國服飾界應該緊密合作，加強交流，在交流中汲取對方的優(yōu)長，為弘揚各自的民族服飾文化而努力，為促進東方服飾文化的振興做出貢獻。</p><

29、;p><b>　　參考文獻</b></p><p>　　吳曉玲：《中國和西方服飾文化比較研究》，中華論壇</p><p>　　張志春：《中國服飾文化》，中國紡織出版社，2001</p><p>　　樸春子：《試論朝鮮民族傳統(tǒng)服飾美的基礎(chǔ)特征》，《延邊大學學報》，2003.9</p><p>　　金泰子：《中國傳統(tǒng)刺

30、繡對韓國傳統(tǒng)刺繡的影響》，《西南民族大學學報》，2004.3</p><p>　　李當岐：《中西服飾文化比較》，《裝飾》，2005.10</p><p>　　戴伯龍：《民族服飾》，中國三峽出版社，2007</p><p>　　韋薄慧：《云想衣裳：中國民族服飾的風神》北京大學出版社，2008</p><p>　　元裕盛：《淺析中韓服飾的文化分享