德里達(dá):解構(gòu)海德格爾的“精神”規(guī)定.pdf_第1頁
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1、精神,作為西方哲學(xué)基本詞匯,從古至今一直被哲學(xué)家所廣泛使用,直到黑格爾的絕對(duì)精神概念的出現(xiàn),精神一詞的運(yùn)用達(dá)到了鼎盛時(shí)期。精神作為世界的本原、起源,乃至本質(zhì)在不斷地演變過程中被發(fā)展到極致。而作為對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)有著摧毀的海德格爾來說,勢(shì)必也對(duì)精神概念有著自己獨(dú)到的解讀。作為解構(gòu)之父的德里達(dá)通過《論精神-海德格爾與問題》一書,對(duì)海德格爾精神的解讀作出了一系列的梳理,通過時(shí)間脈絡(luò)闡述中不同時(shí)期海德格爾對(duì)精神的不同解構(gòu),并最終認(rèn)為海德格爾對(duì)于形

2、而上學(xué)的解構(gòu)是不徹底的,并且這種不徹底性貫徹于海德格爾哲學(xué)的始終。本篇論文立足于《論精神》一書,去分析海德格爾對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)的解構(gòu),及德里達(dá)對(duì)海德格爾的這種解構(gòu)的解構(gòu)。根據(jù)德里達(dá)的解釋,海德格爾整個(gè)思想的發(fā)展脈絡(luò)可以大致劃分為三個(gè)時(shí)期,這三個(gè)時(shí)期劃分最為明顯的標(biāo)志是海德格爾分別運(yùn)用Geist-Geistig-Geistlich三個(gè)詞匯來表示“精神”一詞。在Geist時(shí)期,海德格爾拒絕談?wù)摼?,且一再?qiáng)調(diào)要避免使用精神一詞。但在涉及時(shí)間與

3、空間問題時(shí),他卻不可避免的提及了精神。只是這時(shí)的精神都加上了海德格爾認(rèn)為其帶有解構(gòu)意義的引號(hào),此時(shí)的精神被引號(hào)凈化后重新回歸。德里達(dá)就是從此處出發(fā),去分析海德格爾使用引號(hào)背后的原因,以及這種在言說不使用卻又回到使用的模態(tài),最終德里達(dá)將原因歸結(jié)為海德格爾對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)解構(gòu)的不徹底上。在Geistig時(shí)期,海德格爾完全轉(zhuǎn)變了對(duì)精神的態(tài)度,他不再使用引號(hào),并將精神提升到一個(gè)至高的地位上,甚至為精神的解釋、展開、辯護(hù)和確定給出了系統(tǒng)的梳理。他運(yùn)

4、用自己的解構(gòu)將精神作出不同于傳統(tǒng)形而上學(xué)甚至帶有教化色彩的闡釋。但是,他將納粹主義精神化的闡釋,也衍生出眾多備受爭(zhēng)議的命題。于是,德里達(dá)立足于此時(shí)精神的規(guī)定,對(duì)納粹問題、動(dòng)物問題、時(shí)代論斷等給出了委婉的回應(yīng),并將海德格爾的問題最終歸于形而上學(xué)的糾纏,從而實(shí)現(xiàn)一定程度上對(duì)海德格爾的辯護(hù)。在Geistlich時(shí)期,海德格爾明確回答“精神是火”。此時(shí),他實(shí)現(xiàn)了一種本源性的替補(bǔ),作為火的精神是一種最為本原的本原,它已經(jīng)完全脫離了形而上學(xué)-基督教

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