氣韻：生命之力與生命情致的融合之美.pdf

1、在中國(guó)古代美學(xué)中，“氣韻”是一個(gè)極具民族特色、影響深遠(yuǎn)的重要范疇?！皻忭崱痹谀媳背瘯r(shí)期作為一個(gè)整體范疇正式提出，此后被廣泛用于藝術(shù)批評(píng)以及藝術(shù)理論中，氣韻的有無(wú)成為衡量藝術(shù)品成功與否的尺度和準(zhǔn)繩之一。與之相關(guān)的命題“氣韻生動(dòng)”更是被很多批評(píng)家奉為圭臬。本文主要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：
　　 探討孕育“氣韻”范疇的文化土壤?！皻忭崱狈懂犞杂兄鴱V泛的普適性和強(qiáng)大的生命力，首先在于它孕育于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中。本部分從三個(gè)方面展

2、開(kāi)，一是中國(guó)傳統(tǒng)“和”、“生”觀念的深刻影響，“和”、“生”觀念是“氣”、“韻”的粘合劑?！昂汀钡乃枷肴诤狭岁庩?yáng)二元、剛?cè)醿蓸O，“生”的觀念則使得這樣的融合賦予代表陽(yáng)剛的力一種秩序、一個(gè)空間，從而獲得力的延續(xù)而不是衰竭。二是《周易》奠定了“氣韻”范疇的哲學(xué)根基，其陰陽(yáng)得位、剛?cè)嵯酀?jì)的思維模式對(duì)“氣韻”范疇生成具有潛在的影響。當(dāng)然，就直接性而言，“氣韻”范疇是在人物品藻中形成。
　　 剖析誕生“氣韻”范疇的時(shí)代背景。特定的時(shí)代精神

3、、美學(xué)趣味和理論發(fā)展?fàn)顩r構(gòu)成“氣韻”范疇誕生時(shí)代背景的三個(gè)方面。 “氣韻”范疇在魏晉南北朝誕生，既標(biāo)志了“氣”的概念從哲學(xué)上的宇宙生命本源意義轉(zhuǎn)化到審美的藝術(shù)生命本體意義的完成，也標(biāo)志了“韻”的概念由原本指稱(chēng)音樂(lè)美擴(kuò)展形容人格美，擴(kuò)伸至有生命的藝術(shù)形象之整體動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以及其所顯示的余味悠長(zhǎng)的審美趣味。一代有一代之文學(xué)，一代有一代之理論，從剖析中可以看出，“氣韻”范疇誕生在六朝時(shí)期并非偶然，是時(shí)代的“合力”催生了這一范疇。
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4、析“氣韻”范疇的美學(xué)特征。“氣韻”也是代表中國(guó)古代藝術(shù)精神的主要范疇之一，展示出濃烈的生命美學(xué)特征。生生不息的生命精神始終貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展歷程?！皻狻闭宫F(xiàn)生命之力，“韻”呈現(xiàn)生命之姿，“氣韻”則代表生命的圓滿(mǎn)。“氣”作為生命的活力顯露，“韻”作為生命的情調(diào)涵蓄，“氣”壯而“韻”婉。二者合成“氣韻”范疇，展示的是生氣遠(yuǎn)出、生機(jī)盎然、涵蓄蘊(yùn)藉的生命精神。
　　 從時(shí)代藝術(shù)風(fēng)貌之“氣”“韻”消長(zhǎng)解析中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的嬗變。理想

5、的藝術(shù)品格當(dāng)是“氣韻”兼舉。然而，在藝術(shù)發(fā)展的不同時(shí)期，在具體的藝術(shù)作品中，不免偏向其中一極。遵循葉燮將“中唐”看作是中國(guó)古代社會(huì)“百代之中”的劃分，考察前期的“氣盛韻弱”和后期的“氣弱韻勝”兩個(gè)時(shí)期，從各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的嬗變中也可以看出，“氣韻生動(dòng)”一直是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)中的理想之一，但是某一具體的時(shí)代不免有所偏離，而這也正是藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代差異。
　　 探討“氣韻”范疇的現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！皻忭崱彪m然是一個(gè)古代美學(xué)范疇，但是我們今天對(duì)其進(jìn)行