魏晉詔體研究_3296.pdf

1、詔體——我國(guó)封建時(shí)代帝王向臣民發(fā)布命令的一種文體形式，從秦代正式形成到清代衰亡，它代表著帝王至高無(wú)上的絕對(duì)權(quán)威。詔源《尚書》，軒轅唐虞時(shí)代的“命”是詔體的間接源頭，三代的“誥”、“誓”、“命”是詔體的直接源頭；周代是詔體形成的重要時(shí)期，秦代始皇改“命為制，令為詔”，詔體初步形成。魏晉是詔體發(fā)展的重要時(shí)期，這一時(shí)期的詔書按不同的寫作主體可分為帝王詔、代言體詔書、后妃詔和矯詔，按不同的功能可分為大赦詔、罪己詔、求賢詔、征伐詔和遺詔等。中正嚴(yán)

2、謹(jǐn)、弘雅溫麗是魏晉詔書語(yǔ)言的總體風(fēng)格，但不同內(nèi)容的詔書，風(fēng)格也有所區(qū)別，各個(gè)帝王的詔書也有著自己獨(dú)特的風(fēng)貌。在語(yǔ)體上，魏晉詔書呈現(xiàn)出駢體與散體并存的特點(diǎn)，從縱向看，曹魏詔書多散體，兩晉詔書多駢體；從橫向看，有關(guān)日常事務(wù)處理的詔書多為散體，涉及到莊嚴(yán)政治事件的詔書多為駢體。
　　詔體與時(shí)代文學(xué)、儒學(xué)、玄學(xué)以及與佛教和道教思潮之間有著相互作用、相互影響的關(guān)系。在統(tǒng)治者愛(ài)好和提倡文學(xué)的曹魏時(shí)期，詔體對(duì)文學(xué)的影響強(qiáng)烈，反之，在統(tǒng)治者不擅文

3、辭或漠視文學(xué)的兩晉時(shí)期，文學(xué)對(duì)詔體的影響則更強(qiáng)。魏晉時(shí)期儒學(xué)衰微，取而代之的玄學(xué)在兩晉時(shí)期開(kāi)始迅猛發(fā)展，西晉名教與自然合二為一，東晉山水審美進(jìn)入清談?lì)I(lǐng)域。三國(guó)時(shí)期佛教和道教還沒(méi)有得到充分發(fā)展，東晉時(shí)期，佛道得到了統(tǒng)治者的普遍崇信。這些社會(huì)思潮的興衰在魏晉詔書中都有所反應(yīng)，而詔書的巨大影響力和號(hào)召力反過(guò)來(lái)也加速了各種思潮的興盛或衰落。
　　通過(guò)對(duì)部分詔書內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面分析，以及它與時(shí)代文學(xué)、社會(huì)思潮的關(guān)系來(lái)看，詔體的確具有很