吳汝綸文學(xué)批評(píng)思想研究_37546.pdf

1、吳汝綸是近代教育史上里程碑式的人物，是晚清著名的古文大師，博古通今，學(xué)貫中西。他的文學(xué)批評(píng)思想，具有很大的研究?jī)r(jià)值。本論文從吳汝綸的文論、詩歌評(píng)點(diǎn)和他的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐入手，運(yùn)用歸納、演繹的方法，對(duì)吳汝綸的文章學(xué)思想和詩學(xué)思想進(jìn)行了比較系統(tǒng)地研究，并總結(jié)出了吳汝綸的文學(xué)批評(píng)思想。同時(shí)，本論文又運(yùn)用對(duì)比的研究方法，把吳汝綸放在桐城派這個(gè)大的背景中進(jìn)行比較研究，從而探討吳汝綸對(duì)桐城派傳統(tǒng)觀點(diǎn)的繼承與突破。
　　總體來講，吳汝綸的文學(xué)批評(píng)思

2、想是宗法桐城的，但在細(xì)微處又對(duì)桐城有所突破。
　　吳汝綸提倡文學(xué)的社會(huì)功用價(jià)值，認(rèn)為文章能平治天下、言能達(dá)意，主張文人們應(yīng)致力于究心文詞，以把文學(xué)應(yīng)用于世，為民為國(guó)；且不可抱殘守缺，獨(dú)善其身。而要想充分發(fā)揮文學(xué)的作用，必須要“究心文詞”。與桐城派“義理、考據(jù)、辭章”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同的是，吳汝綸認(rèn)為文不能談理，“道貴正，而文者必以奇勝。”吳汝綸把文章的風(fēng)格分為三種，即“才掩學(xué)的閎以肆”、“學(xué)掩才的醇以厚”和“既醇之后的閎以肆”。認(rèn)為第