《左傳》中反映的民族精神_16829.pdf

1、西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文《左傳》中反映的民族精神姓名：康寧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師：趙逵夫20070601西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文‘左傳》中反映的民族精神摘要先秦文學(xué)具有文、史、哲三位一體的特點(diǎn)，史傳文學(xué)《左傳》亦不例外。本文試從《左傳》的道德思想出發(fā)，研究其反映的理想人格，即民族精神。論文共分為五部分：序言簡(jiǎn)要回顧二十世紀(jì)以來《左傳》道德思想研究狀況，從《左傳》的成書過程簡(jiǎn)要闡述《左傳》作者的思想傾向。第一章首先確

2、定民族的產(chǎn)生是地域和文化共同作用的結(jié)果。中華民族在地域上。是以中原諸夏族為中心，融合東西南北四方，即所謂“東夷、南蠻、西戎，北狄”而組成的；文化上，是在先進(jìn)的中原華夏文化的熏陶下，形成的兼容并蓄的復(fù)合體，其形成大概在春秋時(shí)候。其次簡(jiǎn)述民族精神的概念，其形成的影響因素是上古典籍、古代圣王，儒家思想。第二章闡述春秋時(shí)期的禮及《左傳》中的道德觀思想。l、禮，是宗法社會(huì)的一種道德和行為的規(guī)范?！抖Y記樂記》云：“禮者，天地之序也”，這種規(guī)范實(shí)質(zhì)是

3、效法天地有序而實(shí)現(xiàn)于人類社會(huì)的一種序。但隨著春秋社會(huì)的流動(dòng)，儀式化的禮受到質(zhì)疑，理性與道德參與其中。表現(xiàn)在《左傳》中，禮分外延與內(nèi)涵兩部分：外延：～切儀式；內(nèi)涵：內(nèi)在德行?！坝卸Y”、“非禮”的評(píng)價(jià)一部分指儀式；另一部分則就德而言，后一種在《左傳》中更為重視。2、《左傳》中貫穿著道德史觀。比之天命史觀，這種用道德興衰解釋歷史發(fā)展規(guī)律的歷史觀，無疑先進(jìn)不少。并且在此過程中，還塑造了一批具有理想人格的杰出的卿士大夫。第三章闡述后來定型為民族精

4、神的理想人格在《左傳》中的具體表現(xiàn)。分別為“以孝為先”、“仁愛厚慈”、“誠(chéng)信知義”、“深沉的愛國(guó)意識(shí)”、“謙讓不貪”、“克己儉廉”、“修己求慎”、“正直勇毅”。這些品質(zhì)是春秋時(shí)德行的范疇，也是衡量有禮的標(biāo)志。第四章民族精神是形而上的，有著高度的哲學(xué)品格；同時(shí)又是形而下的，體現(xiàn)于一些杰出人物的行為之中。《左傳》中塑造了為數(shù)不多的幾個(gè)具有完美人格的卿士大夫，分別是晉國(guó)的叔向、齊國(guó)的晏嬰、鄭國(guó)的子產(chǎn)，魯國(guó)的叔孫豹、宋國(guó)的子罕、楚國(guó)的子囊。他們