對鮑德里亞“生產(chǎn)的終結(jié)”理論的批判性解析.pdf

1、生產(chǎn)，這一人類世界中的偉大活動，是其他一切活動的基礎。人類通過生產(chǎn)勞動創(chuàng)造了巨大財富，使世界發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，自1929年資本主義世界經(jīng)濟危機之后，特別是第二次世界大戰(zhàn)以來，西方發(fā)達國家在經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域出現(xiàn)了不同以往的新變化。鮑德里亞從20世紀60年代開始就關(guān)注并研究這些新變化，他從物的研究開始，采用了一種不同于馬克思主義的研究方法，從符號價值的角度出發(fā)建立了一套他自己的理論體系。
　　他把這些新變化產(chǎn)生的原因最

2、終歸結(jié)為生產(chǎn)的終結(jié)。正是由生產(chǎn)領(lǐng)域所引發(fā)的變革，在其他領(lǐng)域引起了連鎖反應：在生產(chǎn)領(lǐng)域中為生產(chǎn)而生產(chǎn)的再生產(chǎn)；在消費活動中被符碼控制的符號價值消費；在社會中人的主體性的喪失以及罷工和革命的終結(jié)，每一個人都處于仿真社會中被系統(tǒng)所控制。他宣告了一個時代的終結(jié)，緊跟其后的是另一個時代的降臨。由此，鮑德里亞認為馬克思的政治經(jīng)濟學批判在今天的社會中已經(jīng)過時了，對資本主義社會的批判應該采取一種更新穎、更激烈的批判方式。他最終走向了馬克思的反面，對馬克

3、思主義展開了全面的批判。
　　本文以鮑德里亞的五部著作《物體系》、《消費社會》、《符號政治經(jīng)濟學批判》、《生產(chǎn)之鏡》、《象征交換與死亡》為理論參照，以象征交換為起點，從理論層面和現(xiàn)實層面再現(xiàn)了“生產(chǎn)的終結(jié)”理論的演變過程以及它在資本主義社會所造成的重大影響。本文作者認為，鮑德里亞以“生產(chǎn)的終結(jié)”為核心圍繞著資本主義社會所展開的批判彰顯了他獨特的理論視角，但是他過分夸大了西方發(fā)達社會中出現(xiàn)的新情況，進而否定了馬克思在資本主義批判方面

4、的貢獻，這是他對馬克思主義的一種誤解。因此，本文在對鮑德里亞的后現(xiàn)代理論肯定的同時，也對他的批判提出了質(zhì)疑并否定了他的一些略顯激進和狂熱的思想。
　　首先，鮑德里亞以消費社會中使用價值、剩余價值和生產(chǎn)目的性的喪失為依據(jù)宣稱生產(chǎn)已經(jīng)終結(jié)。本文作者逐條對他展開回應：商品的使用價值是交換得以進行的前提，沒有使用價值的商品即使有再多的符號價值仍然不能實現(xiàn)交換價值；資本家并沒有放棄對剩余價值的追求，他們只是改變了剝削的方式而已，使這種方式看

5、起來更加“文明”，而生產(chǎn)者正是被這種“文明”的方式所欺騙和同化；機器是一把雙刃劍，既方便了人，又對人造成了新的壓制，但說到底機器仍舊是人的產(chǎn)物，是對人的能力的一種超級延伸。其次，鮑德里亞以生產(chǎn)目的性的終結(jié)得出結(jié)論：勞動者的主體性也不存在了。無疑，人確實被一種無形的鎖鏈所控制，迷醉在一種欲望無限膨脹而又迫切希望得到滿足的狀態(tài)中。但他過分夸大了人的被動性，人滿足自身的需要（精神、物質(zhì)等等方面）正是體現(xiàn)了人對自身主體地位的承認。同時，通過消極