《判斷力批判》體系探微.pdf

1、本文論述了康德認(rèn)為在他的自然概念和自由概念之間有一條鴻溝，他希望用判斷力來填補(bǔ)，由此產(chǎn)生《判斷力批判》。他之所以意識(shí)到有這樣的鴻溝存在，實(shí)在是因?yàn)榘乩瓐D的相論，而經(jīng)過我們的討論，我們最后認(rèn)為康德的填補(bǔ)工作沒有太大必要，盡管《判斷力批判》在目的論和美學(xué)方面有創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。　　本文分析了康德認(rèn)為自己在判斷力方面找到了一個(gè)新的先天原則。我們通過對第一批判的先天問題的研究，以及對克里普克對康德先天問題的所謂“修正”的討論，找到嚴(yán)格康德意義下的先

2、天定義，來印照判斷力的先天原則，發(fā)現(xiàn)判斷力的先天原則不太嚴(yán)格，并非是一個(gè)嚴(yán)格意義上的先天原則?！　”疚耐ㄟ^對鮑姆加登《Aesthetica》一書以及康德《邏輯學(xué)講義》進(jìn)行研究并將與《判斷力批判》相比較，我們闡述了康德前批判和批判時(shí)期對美的觀點(diǎn)的變化原因及其實(shí)質(zhì)。我們揭示出，康德從來沒有在“審美的”意義上使用asthetisch一詞，康德在論美部分的體系結(jié)構(gòu)上安排這個(gè)詞承擔(dān)了比“審美的”外延更廣泛的任務(wù)，由此我們認(rèn)為國內(nèi)譯本在這個(gè)問題上