時代與主體遇合下的家園重構(gòu)——東北作家群“懷鄉(xiāng)小說”研究_40249.pdf

1、東北作家群，率先創(chuàng)作出彰顯東北人民鮮明抗日圖存意識的作品，活躍在三十年代的抗戰(zhàn)文壇上。直至1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，中華民族的民族意識空前強化，“抗戰(zhàn)第一”這一共識逐漸形成，文學(xué)呈現(xiàn)出了鮮明的時代特色。之后，東北作家群創(chuàng)作出現(xiàn)分流，奔赴延安的大部分東北作家群成員，在全民抗戰(zhàn)期間的創(chuàng)作、活動等都融入時代潮流。而以端木蕻良、蕭紅、駱賓基等人為主的東北作家群成員此時卻另辟蹊徑，他們延續(xù)并發(fā)展了東北作家群的早期創(chuàng)作，小說文本中凸顯“懷鄉(xiāng)”屬性

2、，創(chuàng)作出了一批被評價為脫離時代、脫離政治的“懷鄉(xiāng)小說”。本文以東北作家群后期創(chuàng)作的“懷鄉(xiāng)小說”為研究對象，運用文化研究、文本特征研究、比較研究等方法，具體闡述“懷鄉(xiāng)小說”產(chǎn)生的時代語境、家園重構(gòu)下的文本特征和創(chuàng)作淵源。 緒論部分主要梳理了東北作家群“懷鄉(xiāng)小說”概念的因由，確定論文的研究對象、文本范圍及論題的可行性等。第一章主要是從時代烽火下的文學(xué)背景和東北作家群于流亡中文學(xué)創(chuàng)作的流變，來分析“懷鄉(xiāng)小說”創(chuàng)作的文學(xué)語境。第二章從文

3、本分析的基礎(chǔ)上，重點論證作者主體在同時代的遇合下，關(guān)于東北家園所進(jìn)行的家園重構(gòu)，注重從家園重構(gòu)的文本特征對這批“懷鄉(xiāng)小說”進(jìn)行研究，論證其與時代的關(guān)系。第三章通過闡述家園重構(gòu)的創(chuàng)作淵源來論證“懷鄉(xiāng)小說”創(chuàng)作的必然性。最后得出蕭紅等人的“懷鄉(xiāng)小說”并未真正脫離時代的結(jié)論。 文學(xué)史上一般把“九·一八”事變后流亡到關(guān)內(nèi)的東北籍作家稱為東北作家群，東北作家群早期的創(chuàng)作主要是以描寫東北人民苦難及宣傳抗戰(zhàn)題材為主，1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，在民族

4、危機日益加深的情況下，中華民族的民族意識空前強化，民族文化的發(fā)展進(jìn)入了前所未有的特殊時期?！翱箲?zhàn)第一”這一共識逐漸形成，文學(xué)呈現(xiàn)出了鮮明的時代特色，隨著文藝界抗敵協(xié)會“文章入伍，文章下鄉(xiāng)”口號的提出，作家在這樣的時代語境下大多以自己的實際行動融入時代強流里，流亡到關(guān)內(nèi)的東北作家群在全民抗戰(zhàn)之時也大都如此。1938年之后，東北作家群內(nèi)部出現(xiàn)分流，大部分東北流亡作家奔赴延安并融入了延安的創(chuàng)作機制。而以端木蕻良、蕭紅、駱賓基等人為主的東北作家

5、此時卻另辟蹊徑，創(chuàng)作出一批被評價為脫離時代語境的“懷鄉(xiāng)小說”，以《呼蘭河傳》、《小城三月》、《幼年》、《科爾沁前史》、《藍(lán)色的圖們江》、《鄉(xiāng)親——康天剛》、《初吻》、《早春》等為主的這批“懷鄉(xiāng)小說”，是否就如文學(xué)史給予的評價——脫離時代?這是本文選題的主要依據(jù)。 沿用沈衛(wèi)威先生的提法，東北作家群在十四年流亡生涯中的文學(xué)創(chuàng)作按其作品性質(zhì)可分為四個階段，分別是感傷文學(xué)、怒吼文學(xué)、抗戰(zhàn)文藝和懷鄉(xiāng)文學(xué)，但不管評論者對東北作家群的作品性質(zhì)

6、如何劃分，東北故鄉(xiāng)都是他們不忘的主題。蕭紅等人在流亡后期創(chuàng)作的“懷鄉(xiāng)小說”，之所以得到學(xué)界不一樣的評價甚至于曲解，是因為以《呼蘭河傳》為代表的“懷鄉(xiāng)小說”，所敘寫的東北家園是回憶中、歷史視野下的東北，它們描寫的不是正處在水深火熱中的東北現(xiàn)實，作者通過“懷鄉(xiāng)小說”更多的是表達(dá)個人于長期背井離鄉(xiāng)下所進(jìn)行的自我回顧。這批“懷鄉(xiāng)小說”實際上是作家主體在同時代遇合下對東北家園的重構(gòu)，這家園重構(gòu)不能簡單地理解為脫離時代。論文正文方面主要分三個方面對

7、“懷鄉(xiāng)小說”的家園重構(gòu)進(jìn)行梳理，論證家園重構(gòu)實際上是其契合時代的另一種形式。 第一章，主要從時代烽火下的文學(xué)背景和東北作家群在流亡中文學(xué)創(chuàng)作的歷史語境兩部分，來梳理論證蕭紅、駱賓基等人創(chuàng)作“懷鄉(xiāng)小說”時所具備的文學(xué)語境。戰(zhàn)爭年代，作家一般是以戰(zhàn)斗者或筆戎者的身份出現(xiàn)在世人面前，那些既不放棄文學(xué)創(chuàng)作但又不承認(rèn)文學(xué)同政治必須時刻緊密相連的作家，共同為戰(zhàn)時復(fù)雜文學(xué)景觀添上一道色彩。蕭紅等人創(chuàng)作的“懷鄉(xiāng)小說”構(gòu)成了戰(zhàn)時文學(xué)景觀一部分，不

8、能簡單地以脫離時代語境為借口就被文學(xué)史所否定。 第二章，具體分析了“懷鄉(xiāng)小說”中，家園重構(gòu)在文本中表現(xiàn)出來的特征。第一節(jié)論證蕭紅、駱賓基等人在文本中進(jìn)行家園重構(gòu)的具體表現(xiàn)，主要是通過文本塑造了一系列情感化了的家園形象，如蕭紅筆下的呼蘭河、后花園，駱賓基筆下的圖們江、琿春等，端木蕻良的科爾沁旗草原等。而家園重構(gòu)的實質(zhì)正是貫穿于文本始終的啟蒙意識和生命意識，端木蕻良、蕭紅、駱賓基三人于創(chuàng)作中都鮮明地體現(xiàn)了這一共性，但由于作家經(jīng)歷、性

9、別、學(xué)識等等的差異，家園重構(gòu)的實質(zhì)在具體文本中的表達(dá)并不是千篇一律的，各個作家都有其個性的展示，例如蕭紅的《呼蘭河傳》、《后花園》主要描繪了一幅在啟蒙意識關(guān)照下東北生命的沉睡圖，駱賓基的《幼年》、《鄉(xiāng)親——康天剛》等主要為讀者譜寫了表達(dá)東北生命強力的樂章，至于端木蕻良，他在四十年代的懷鄉(xiāng)小說創(chuàng)作主要是借他幼時的情感體驗來反思他現(xiàn)實的遭遇。第二節(jié)主要分析作者在回憶性的自傳體小說中進(jìn)行家園重構(gòu)時，敘事者同敘事角度的不同選擇，第一人稱回顧性敘

10、事的兒童視角的選用，為在刻畫東北故鄉(xiāng)時表達(dá)出詩意的生活提供了可能性，一定程度上成就了家園重構(gòu)的可能性。作家在創(chuàng)作“懷鄉(xiāng)小說”時，成人視角、性別視角常常不同程度地介入到兒童視角中，作家主體在同時代遇合下的敘事視角的選擇，因而常常顯現(xiàn)出復(fù)雜性，進(jìn)而構(gòu)成了家園重構(gòu)的豐富性。通過闡釋家園重構(gòu)在文本中的特征，東北作家群筆下的“懷鄉(xiāng)小說”是作家主體對時代深層體驗下的表達(dá)。 第三章，意圖從共性和個性兩方面來探討“懷鄉(xiāng)小說”中家園重構(gòu)的創(chuàng)作淵源

11、：多元文化的相互融合及戰(zhàn)爭體驗，是作家在“懷鄉(xiāng)小說”中進(jìn)行家園重構(gòu)的共同因素，而作家個體經(jīng)歷的遭遇及其所造成的個體認(rèn)知差異是促成家園重構(gòu)特征豐富性的主要原因。 結(jié)論中，根據(jù)以上章節(jié)的分析，指出蕭紅三人的“懷鄉(xiāng)小說”，表面上脫離了抗日救亡的時代主題，但實際上，對東北故鄉(xiāng)的家園重構(gòu)從未真正游離于時代話語之外，而是從對生命和民族的反思這一層次來契合時代。東北作家群“懷鄉(xiāng)小說”并不是如學(xué)界曾經(jīng)的評價——脫離時代、脫離政治，這是本文重點論