魯西南喪葬紙?jiān)芯縚581.pdf

1、在中國(guó)人的生活中，紙?jiān)鳛閱仕准漓牖顒?dòng)的產(chǎn)物已傳承上千年。紙?jiān)哉Q生之日起，即作為喪葬禮儀中的一種象征符號(hào)，表現(xiàn)出濃厚的信仰、禮儀特性。魯西南喪葬紙?jiān)?，不是純粹用于欣賞的工藝品，而是為祭祀亡靈制作的實(shí)用性供奉、祭祀用品，它與當(dāng)?shù)芈屎裨岬牧?xí)俗相伴生，承載著魯西南鄉(xiāng)民的靈魂觀念、鬼神信仰、倫理道德、禮儀規(guī)范等多方面的內(nèi)容，揭示出傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵與意蘊(yùn)，是魯西南地區(qū)重視禮教、傳統(tǒng)的直觀反映。
　　本文以田野調(diào)查為搜集資料的主要方法，

2、在大量第一手材料的基礎(chǔ)上，采用整體研究的方法，考察民眾生活中的紙?jiān)绾谓柚曈X(jué)語(yǔ)言符號(hào)表述民眾的心意、觀念、情感，理解和把握其意義的生成與表達(dá);并選取具體的儀式語(yǔ)境，將魯西南紙?jiān)€原到民俗活動(dòng)情境與過(guò)程中，探究其深沉厚重的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)，揭示由紙?jiān)l(fā)的村落中紙?jiān)嚾?、孝子孝女、村民、賓客等相關(guān)群體之間關(guān)系的互動(dòng)。
　　本文包括緒論、正文、結(jié)語(yǔ)三部分。緒論部分介紹了本選題研究的緣起，在對(duì)國(guó)內(nèi)民間藝術(shù)研究范式的轉(zhuǎn)型及近30年來(lái)紙

3、扎研究概況、魯西南紙?jiān)芯楷F(xiàn)狀三個(gè)層面梳理的基礎(chǔ)上，提出本文的研究目的、研究視角與方法，說(shuō)明本研究從儀式語(yǔ)境角度考察紙?jiān)卩l(xiāng)民生活中發(fā)揮的功能及其本質(zhì)特征的意義所在，力求實(shí)現(xiàn)以小見(jiàn)大的研究目的。
　　第一章從自然環(huán)境、人文歷史、生活常景三個(gè)維度描述魯西南紙?jiān)囆g(shù)的生存空間，揭示紙?jiān)c鄉(xiāng)土社會(huì)、鄉(xiāng)民生活的依存關(guān)系。由生產(chǎn)方式所決定，魯西南地區(qū)至今保持農(nóng)耕文化特色，注重傳統(tǒng)，重視禮儀，尤其是喪葬儀式，都要隆重祭祀，從而成為魯西南紙?jiān)?/p>

4、存發(fā)展的沃土。
　　第二章展開(kāi)紙?jiān)乃囆g(shù)形態(tài)分析。首先，梳理了隨葬物由活人實(shí)物到陶俑木俑再到紙人紙馬的歷史脈絡(luò)，考證了紙?jiān)商拼a(chǎn)生、宋代興起、明清普及以及在現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的變化這一發(fā)展歷程;并探討了紙?jiān)鳛槊髌鞯南笳饕饬x，認(rèn)為紙?jiān)鳛樗囆g(shù)化的造物，是民眾情感與觀念的物化表現(xiàn)形式，因此“假”的物品也就具有了“真”的意義。第二節(jié)考察并記述了魯西南紙?jiān)念?lèi)型、材料與工具、工藝流程及審美特征。第三節(jié)對(duì)魯西南紙?jiān)罹咛厣募堅(jiān)鷳蚯宋镞M(jìn)行了

5、重點(diǎn)分析，探討戲曲表演藝術(shù)與紙?jiān)に囘@兩種藝術(shù)形式如何能夠?qū)崿F(xiàn)結(jié)合與相互轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)“戲中有畫(huà)、畫(huà)中有戲”的審美表達(dá)。
　　第三章通過(guò)呈現(xiàn)魯西南地區(qū)具體的熱喪儀式與冷喪儀式個(gè)案，將紙?jiān)糜趩试醿x式這一鄉(xiāng)民生活常景中考察其文化功能。紙?jiān)鳛閱试醿x式中的象征符號(hào)，雖然是靜止的、無(wú)聲的，但在儀式過(guò)程中又表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的參與。通過(guò)考察紙?jiān)鷱挠嗀浥c制作、使用與展示直至被焚為灰燼的過(guò)程，揭示處于儀式時(shí)空中的紙?jiān)缪莸慕巧?，分析紙?jiān)休d的鄉(xiāng)民的靈

6、魂觀念、倫理道德、禮儀規(guī)范等方面的內(nèi)容，具體而微地呈現(xiàn)紙?jiān)l(fā)的村落中生者與死者、血親與姻親以及村民與孝眷、紙?jiān)嚾酥g多重社會(huì)關(guān)系的展演與互動(dòng)，從而闡釋紙?jiān)诋?dāng)?shù)厣鐣?huì)中的象征符號(hào)意義及文化功能。
　　第四章在對(duì)魯西南紙?jiān)乃囆g(shù)形態(tài)和文化功能有了更深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，總結(jié)紙?jiān)囆g(shù)的特征及其生存與發(fā)展?fàn)顩r。由服務(wù)于喪葬儀式的功用所決定，紙?jiān)嵌堂乃囆g(shù)，從被下單訂貨至在墳頭焚化，只有短短三五天時(shí)間，這種短暫性決定了其使用的材料、生產(chǎn)方

7、式、工藝流程等方面都要與之相適應(yīng);同時(shí)，紙?jiān)质巧畛B(tài)的藝術(shù)，因其實(shí)用功能未發(fā)生變化，紙?jiān)廊槐憩F(xiàn)為生活情境中的實(shí)用與審美藝術(shù)，并通過(guò)參與喪葬儀式在鄉(xiāng)民生活中不斷重復(fù)出現(xiàn)、使用;而且由于蘊(yùn)含特定的信仰觀念，紙?jiān)谱鳠o(wú)法實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，也很難開(kāi)發(fā)為旅游產(chǎn)品，所以紙?jiān)恢币栽鷳B(tài)的方式存在于民眾生活中。紙?jiān)倪@兩大本質(zhì)特征決定了紙?jiān)囆g(shù)生存與發(fā)展的影響要素大致包括功能的決定性作用、科技進(jìn)步的主導(dǎo)作用、“國(guó)家在場(chǎng)”的控制與導(dǎo)向作用、民間評(píng)議

8、的隱性影響力四個(gè)方面。在多種要素的相互作用與角力之下，魯西南紙?jiān)尸F(xiàn)出常態(tài)發(fā)展態(tài)勢(shì)，至今仍是鮮活的民眾生活中的藝術(shù)。
　　文章最后得出結(jié)論，魯西南喪葬紙?jiān)鳛閮x式中的象征符號(hào)，與鄉(xiāng)民生活形成相互構(gòu)建的關(guān)系，一方面，鄉(xiāng)民生活型塑著紙?jiān)?，鄉(xiāng)民的信仰觀念與審美情趣決定了紙?jiān)姘l(fā)展?fàn)顟B(tài)與藝術(shù)形態(tài);另一方面，紙?jiān)?wù)于鄉(xiāng)民生活，在儀式中整合與重構(gòu)鄉(xiāng)土社會(huì)的各種關(guān)系，并實(shí)現(xiàn)其審美、娛樂(lè)、教化功能。對(duì)于紙?jiān)葐仕姿囆g(shù)的保護(hù)，應(yīng)使之處于自然發(fā)展