從此在到物-海德格爾對美學(xué)二元對立思維的超越.pdf

1、要想中國美學(xué)研究取得新的重大突破，那首先還是得從學(xué)術(shù)研究之“根”和“源”上來考慮，即我們對我們的思維方式上進(jìn)行重新審視和思考。海德格爾對西方傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)起了整體性的進(jìn)攻，他在與傳統(tǒng)形而上學(xué)的批判性對話中，形成并創(chuàng)立了自己的一套哲學(xué)話語，被一些研究者評(píng)價(jià)為超越了前人，甚至“超越了歐洲一般哲學(xué)傳統(tǒng)之外”。在其整個(gè)哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，海德格爾的美學(xué)思想以追問存在和現(xiàn)象學(xué)的方法，將獨(dú)特之思用于闡釋藝術(shù)與存在、本源、真理、世界、大地、歷史、技術(shù)等一系

2、列概念及其關(guān)系，開拓了獨(dú)到的美學(xué)視角，從而實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)美學(xué)的超越，對現(xiàn)代美學(xué)乃至整個(gè)現(xiàn)代西方思想產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
　　 海氏從人的存在方式“此在”入手試圖展現(xiàn)存在,從人的原始境域(此在的“在世界之中存在”)澄明存在意義的全部努力，處處顯露出逼向傳統(tǒng)形而上學(xué)的批判鋒芒，通過對此在的“在世存在”的詳細(xì)分析，打破了傳統(tǒng)二元對立思維的桎梏。再到后來物之思，其實(shí)是從此在的內(nèi)涵分析向此在的外延擴(kuò)展。從對此在的煩、畏、情緒等的展現(xiàn)，向與