《管子》倫理思想研究.pdf

1、作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的重要文化典籍之一，《管子》在中國(guó)古代思想史中占有重要地位。自西晉傅玄對(duì)《管子》的作者提出質(zhì)疑以來(lái)，《管子》非一人一時(shí)之作已得到大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同，并且在《管子》的成書年代、學(xué)派歸屬、文字?？钡确矫娴难芯可先〉幂^大突破。然而，由于《管子》通常被視為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“大雜燴”，所以這些研究成果大多是從《管子》的部分章節(jié)而不是全書的角度進(jìn)行探討的，如此就難以形成對(duì)《管子》倫理思想的整體把握，也明顯缺乏對(duì)《管子》倫理思想的系統(tǒng)

2、探討。其實(shí)，《管子》并不僅僅是諸子百家的語(yǔ)錄匯編，而是有其較為系統(tǒng)且獨(dú)具特色的倫理思想體系。
　　 《管子》關(guān)注的是社會(huì)治亂，是個(gè)體生命秩序與社會(huì)生活秩序的和諧有序，因而它的倫理思想直面現(xiàn)實(shí)并根源于現(xiàn)實(shí)，明顯具有現(xiàn)實(shí)主義品格，但這并不是說(shuō)它的倫理思想缺乏形上的理論之思。與之相反，形上的價(jià)值追求與形下的道德實(shí)踐相結(jié)合是《管子》倫理思想的突出特點(diǎn)。它以虛無(wú)之道為道德哲學(xué)基礎(chǔ)，以人性之真為人事活動(dòng)理?yè)?jù)，將虛無(wú)之道與人性之真辯證統(tǒng)一起來(lái)

3、，形成了形式多樣和主旨明確的倫理思想架構(gòu)。本文主要運(yùn)用歷史與邏輯的統(tǒng)一、文本考辨與義理分析、比較與綜合相結(jié)合的方法，從道德根據(jù)、道德范疇、道德教化、道德修養(yǎng)等幾個(gè)方面，對(duì)《管子》的倫理思想做出較為詳盡且系統(tǒng)的研究。
　　 《管子》對(duì)道德根據(jù)的思考完全摒棄了西周時(shí)期暢行的天命論，指出人們行為的合理性不是受命于宗教之天，而是要遵從于虛無(wú)之道。作為宇宙萬(wàn)物的基礎(chǔ)，道是生命之根、德性之源，其在現(xiàn)實(shí)世界中具體表現(xiàn)為一種天、地、人的和諧秩序

4、，而人們的行為惟有合乎虛無(wú)之道，方可具有合理性與合法性，道也因此成為了人類社會(huì)的道德根據(jù)。在此基礎(chǔ)上，《管子》又對(duì)現(xiàn)世之人做出了精密斟思，并形成了義利統(tǒng)一、公私兼顧、名實(shí)相符、德福一致的道德認(rèn)識(shí)。而且，《管子》認(rèn)為虛無(wú)之道不是先驗(yàn)地內(nèi)在于人心之中、加之人性之中具有趨利避害之情性，而這種情性如若任其隨意發(fā)展，就極易發(fā)展成惡行，因而乃需要人們主動(dòng)地運(yùn)用心之思、辯、學(xué)的功能，自覺(jué)地接受外在的道德教化與進(jìn)行內(nèi)在的道德修養(yǎng)。正是基于此，《管子》提