波伏娃女性主義思想評析.pdf

1、女性解放問題一直是當代和現(xiàn)代社會的一個重要話題。波伏娃在《第二性》中，通過對女性社會生活和處境的考察，揭示了“女性是他者”這樣一個重要的命題，并且澄清了造成這種結(jié)果的文化和歷史原因。本文主要以《第二性》為研究文本，試圖對波伏娃女性主義問題進行必要的哲學分析，主要從以下幾個方面進行論證： 第一部分首先理清波伏娃女性主義思想的源頭。波伏娃的女性主義思想受到黑格爾這樣的大家影響，但作為存在主義者，更多的受到存在主義哲學思想的影響。作者

2、將黑格爾的《精神現(xiàn)象學》作為波伏娃女性主義流派的最初源頭。黑格爾的主奴辯證法思想對波伏娃“自我一他者”模式的形成，具有重大影響。波伏娃在分析女性與他者地位時，其思想明顯與海德格爾所論證的本真與非本真問題具有聯(lián)系。在她看來，女性在其生存中總是表現(xiàn)為一種被規(guī)定的和未展開的狀態(tài)，或者說，她總是被置于一種非本真的存在處境之中。由于這種非本真化，女性的存在總是呈現(xiàn)為被塑造的、非自由的和常人式的，女性總是成為日常生活或常人的代名詞。薩特的自我-他者

3、關(guān)系與黑格爾的主人-奴隸以及海德格爾的此在一常人的關(guān)系是一脈相承的。加之波伏娃與薩特的私人關(guān)系，她在哲學方面受到薩特的影響是毋庸質(zhì)疑的。薩特對于“他者”和“自欺”這兩個概念的理解對波伏娃理論的形成具有重要的意義。 第二部分中筆者主要討論波伏娃女性主義的一個重要問題：女性地位問題。女性地位問題討論的重點是如何讓女性在社會中成為主體，也就是女性的主體性問題。從純理論上來分析，主體性從范圍來看主要包括這樣幾個方面：人的自主性、自為性、

4、選擇性和創(chuàng)造性。女性的主體性是她作為主體在客觀世界中對自身的地位、價值、作用的一種自覺能動性。波伏娃的女性主體性思想主要受到薩特“存在先于本質(zhì)”和“為他存在”兩個論斷的影響。作者理出波伏娃討論女性主體問題的邏輯思路如下：首先通過幾對概念的對比說明了女性存在的狀態(tài)，并呈現(xiàn)出女性淪為“他者”的過程，最后指出了由“他者”成為“此者”的道路。在分析中，我重點分析了“他者”這一重要概念。 第三部分從波伏娃對中西方女性的影響方面來探討。西方

5、女性主義的發(fā)展經(jīng)歷了三個理論階段：第一階段主要與社會自由解放的革命運動一起，以追求與男性平等的政治權(quán)利為主要目標；第二階段其基調(diào)是要消除兩性差別；第三階段注重對作為人的女性權(quán)力和發(fā)展的普遍性的考察，超越男女性屬差別，注重關(guān)于女性更加重大的緊要問題和解決方法。作者從第三世界女性主義思想代表者斯皮瓦克和英美女性主義兩者的觀點，來評說波伏娃女性主義在西方的狀況。其次，波伏娃的女性主義思想在中國有其獨特的一面。中國女性的困境在世界女性主義中有其

6、獨特的一面，通過克里斯特瓦和斯皮瓦克的視角我們可以看出這種特殊性。由此波伏娃的思想在中國的傳入和接受也體現(xiàn)出獨特性。 女性主義問題在全面發(fā)展的同時，也存在自我提升的困境，如何走出這種困境，新女性主義似乎指出了一些可行的道路，這既是對波伏娃女性主義的繼承也是對其的發(fā)展，總體上來看，女性主義的主要目的應該爭取兩性的和諧發(fā)展，作者在最后將指出：只有當社會兩性平衡機制最終建立起來，改變傳統(tǒng)兩性地位的結(jié)構(gòu)，女性的發(fā)展基本不再受到性別的影響