生態(tài)批評視域下楊利民戲劇創(chuàng)作研究_9360.pdf

1、在當(dāng)代社會發(fā)展進(jìn)程中，生態(tài)環(huán)境的惡化引起人們關(guān)注，與之并行共生的則是利益所求導(dǎo)致的無限索取、人與人之間相互孤立，目標(biāo)與理想的缺失，生存狀態(tài)單一化等，這不僅是物質(zhì)方面的缺失，也是人精神方面的缺失。究其原因，生態(tài)環(huán)境的逐漸惡化、信仰的缺失、人的思維模式的轉(zhuǎn)變會導(dǎo)致人類精神方面出現(xiàn)危機(jī)。若要從根本上解決生態(tài)危機(jī)給人類造成的后果，僅僅通過環(huán)保技術(shù)層面是不夠的，更重要的是通過人的思維模式和文化意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變來提高人的生態(tài)保護(hù)意識，并樹立良好的生態(tài)

2、觀。
　　伴隨著人類進(jìn)程的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的不斷提升，人們對改造自然的認(rèn)識能力也不斷提升，我們現(xiàn)在理解的自然已經(jīng)與原來的理解大相徑庭，不光是我們平日所見的高山、流水、土地、陽光，而是留下人類足跡，人的統(tǒng)治意念完全融入進(jìn)自然當(dāng)中。這也就是我們所說的“人化了的自然”。
　　人與自然、人類身體與心靈、自我與他者、世俗生存與精神信仰的和諧是生態(tài)文化的核心精神，生態(tài)文明的理想境界同時(shí)也是一種高邁的存在論美學(xué)境界，而藝術(shù)與審美活動則在實(shí)

3、現(xiàn)人與自然和諧、身心和諧、感性與理性和諧過程中發(fā)揮著重要作用。
　　從楊利民的戲劇作品中我們能夠感受到作者對于大自然與黑土地的熱愛，“人出于自然而又回歸自然”，自然養(yǎng)育了我們，自然是神圣不可侵犯的，讓人敬畏的，人只有與自然和諧共生才能達(dá)到“天人合一”的境界。正是出于對黑土地的熱愛，楊利民在他的作品中有許多表現(xiàn)自然的主題，在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，楊利民緊跟時(shí)代的腳步，追隨著社會的發(fā)展，他的作品里展示了當(dāng)代社會進(jìn)程中自然生態(tài)失衡的重

4、大問題，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會中人與人、人與自我、人與自然之間嚴(yán)重失衡的問題，表達(dá)出想要回歸自然、救贖人類的崇高理想。
　　目前對于從生態(tài)主題方面來研究楊利民戲劇創(chuàng)作的很少，由于這方面研究的缺乏，所以更加顯現(xiàn)出本文研究的必要性。本文試圖透過生態(tài)文學(xué)的視野，運(yùn)用生態(tài)批評的基本理論分析楊利民文學(xué)創(chuàng)作，就文學(xué)藝術(shù)生態(tài)與自然生態(tài)、文學(xué)創(chuàng)作的能量和動力、文學(xué)作品中人與自然的主題、文學(xué)藝術(shù)的地域色彩等方面，對楊利民的戲劇創(chuàng)作進(jìn)行研究，對其作品中文學(xué)藝