呂坤道論思想探析.pdf

1、該文除余論外,共分成四個(gè)部分.第一部分為呂坤的生平及其道論的學(xué)術(shù)背景.首先概要介紹其生平,并簡(jiǎn)要地介紹了呂坤的學(xué)術(shù)概況,呂坤的學(xué)術(shù)著作大都完成于他致仕鄉(xiāng)居期間,因此也可以認(rèn)為,他的道論也是他于親身經(jīng)歷中體悟出的思想結(jié)晶.其次,這一部分還簡(jiǎn)要地介紹了呂坤所在時(shí)代的學(xué)術(shù)發(fā)展背景,即作為官方哲學(xué)的程朱理學(xué)受到來(lái)自陸王心學(xué)的挑戰(zhàn),而且這兩派后學(xué)的流弊在當(dāng)時(shí)已經(jīng)十分顯露.第二部分明確呂坤的道的具體內(nèi)涵,重點(diǎn)介紹呂坤的"道脈"說(shuō).呂坤的道不同于理學(xué)

2、的形而上之道,而是"日用"之道,在本體意義上,道即是"中",又是"一",也稱"中道",在工夫意義上道又指"中行"、"執(zhí)中"、"執(zhí)一".鑒于理學(xué)內(nèi)部的"道統(tǒng)"之爭(zhēng)以及明中后期以來(lái)理學(xué)末流所出現(xiàn)的為學(xué)弊端,他提出"中道"的"道脈"說(shuō).第三部分是從本體論角度對(duì)呂坤的道的闡釋.從本源上說(shuō)道就是氣,因?yàn)闅馐菢?gòu)成宇宙萬(wàn)物的本源.從形之有無(wú)上看,呂坤的道又是無(wú)形的實(shí)有.道不離器,道在器中,但道又不直接就是氣,因?yàn)槔硎菤庵?所以說(shuō)呂坤的道是合理氣之道

3、.最后是從本體高度對(duì)道自身特質(zhì)所做的揭示,道由兩方面構(gòu)成,即自然的方面和當(dāng)然的方面,自然的方面是指人的欲望等稟于氣質(zhì)的存在;而道的當(dāng)然的方面則指人的知覺(jué)靈明,人的道德理性.呂坤強(qiáng)調(diào)指出人要充分發(fā)揮道的當(dāng)然的方面,去戰(zhàn)勝道的自然的一面,也就是"以理御氣",從而實(shí)現(xiàn)"還本歸全之道".第四部分,從心性上論述了心、性與道的關(guān)系,以及"性道"的實(shí)現(xiàn).呂坤在人性論上持"一性"觀,反對(duì)宋儒把人性分為"天命之性"和"氣質(zhì)之性"的二性觀.在對(duì)"心"的論述

4、上,呂坤繼承了朱子"道心、人心"的說(shuō)法,以"道心"為"中",提出道心即人心的"道心人心統(tǒng)一"說(shuō).呂坤發(fā)揮孟子盡心、知性、知天思想,認(rèn)為"盡心便是致知,知性便是格物.""知性"、"格物"是實(shí)現(xiàn)"性道"的工夫,而格物包括知和行兩個(gè)方面,知行并進(jìn)又是格物的工夫.該文第五部分為余論,著重分析了呂坤以中道為核心的哲學(xué)思想對(duì)后世影響不大的原因.涉及到呂坤的學(xué)術(shù)的語(yǔ)言風(fēng)格,呂坤本人學(xué)術(shù)成長(zhǎng)歷程以及道的內(nèi)容特征等問(wèn)題.通過(guò)進(jìn)一步的探討發(fā)現(xiàn),呂坤所謂的道