詩與非詩的界限問題_15886.pdf

1、古代“詩言志”對詩歌書寫內(nèi)容，以及其社會功能都有要求，一旦違背就會被斥為壞詩甚至非詩;在“詩言志”主流之外有:鐘嶸依據(jù)“有滋味”對齊梁詩壇尤其是沈約等人做反駁，他反對“聲病”和“用典”，將這兩者視為破壞“滋味”的非詩因素;司空圖提出“味外之味”、“韻外之韻”說以反駁儒學(xué)下的詩歌工具論，其實是轉(zhuǎn)向佛教尋求詩歌真理的表現(xiàn);嚴(yán)羽反對蘇、黃等人倡導(dǎo)的“以才學(xué)為詩”、“以議論為詩”，此前韓愈提出“以文為詩”是這一詩歌觀念的源流。筆者認(rèn)為無論“聲病

2、”、“用典”、“以文為詩”、“以才學(xué)為詩”、“以議論為詩”，它們最后都過度為詩，這其中的共性就在語言的秘密中。
　　 新詩出現(xiàn)以來詩與非詩之爭主要體現(xiàn)為新詩初期的“新舊之爭”與詩歌功能之爭;“朦朧詩”之爭;“后朦朧詩”之爭，在這三個階段主要的非詩因素分別為:自由的形式、白話的語言形態(tài)，書寫內(nèi)容與方式的個人化，以及口語化。這些非詩因素大致都屬于內(nèi)容范疇，不是絕對的詩與非詩的界限，它們過度為詩的原因主要在于對現(xiàn)代漢語詩性的挖掘。