運用《易經》思維探析少陰陽虛證治.pdf

1、目的:運用易經思維探討《傷寒論》少陰陽虛證的發(fā)病機理與辨證論治規(guī)律，掌握少陰陽虛的辯證治療，擴大四逆湯及其類方的臨床應用價值。
　　方法:運用《易經》思維，采用原著學習、文獻檢索、梳理和理論研究的方法，歸納、整理和探討《傷寒論》中少陰陽虛的證治。以《易經》的義理為主，參《內經》的內涵及自然規(guī)律，作為衡量的標準和探討的方法。
　　結果:本課題是以《易經》思維為主，結合了《黃帝內經》的義理以及自然規(guī)律為理論依據，對少陰病陽虛（火

2、水未即）的病因、病機、湯證論治進行系統(tǒng)的研究。研究結果認為，人體正常的狀態(tài)是六十四卦里的水火既濟（(三)）的卦象，也就是坎水（(三)）在上，離火（(三)）在下的狀態(tài)，即陰平陽秘的健康狀態(tài)。反之則是火水不濟，陰陽離絕的狀態(tài)。少陰陽虛之水火是上離火（(三)）下坎水（(三)）無法交泰，即火水未既的狀態(tài)，其根本原因是乾元虛衰。少陰陽虛進一步發(fā)展，火水不濟發(fā)展到更嚴重地步時，則出現火水不具的現象，即火與水這兩個人體立命的基本元素將要離散的狀態(tài)火水

3、。當陽氣繼續(xù)流失，離火無法形成，坎水無法構建，火與水這兩個天地生機的基本元素消散，呈現火水不具的狀態(tài)。這比火水不濟更加嚴重，為少陰病難治轉入厥陰病不治的癥候演變。
　　結論:少陰陽虛，是陽氣衰敗，陰寒內盛，陽虛生內寒，寒濕儲留，需以四逆輩回陽救逆，以固其陽。在治療少陰陽虛時，應注意元神與陽氣的恢復，務使機體達到陰平陽秘，水火既濟的常態(tài)。本課題可使后來研究傷寒者，對少陰病，尤其是少陰陽虛（火水未濟）證的病因病機和理法方藥，有更深層、