杜甫戲謔詩(shī)論_10468.pdf

1、杜甫在后人眼中總是一幅滄桑凝重、不茍言笑的憂國(guó)憂民模樣，然而每一個(gè)人都是一個(gè)復(fù)雜的綜合體。鄭玄有言:“君子之德，有張有弛，故不常矜莊，而時(shí)戲謔?！币恢币詠?lái)，研究者對(duì)杜甫之矜莊關(guān)注甚多，戲謔則較少在意，經(jīng)檢索杜詩(shī)全集，得110首戲謔詩(shī)，占杜詩(shī)存世總數(shù)近1/10，故本文擬從戲謔一途入手，以既有材料為憑依，以數(shù)量統(tǒng)計(jì)為手段，以邏輯推理為橋梁，力圖全面分析杜甫戲謔詩(shī)的風(fēng)貌，并對(duì)其價(jià)值作較公允的判斷。
　　杜甫戲謔詩(shī)的研究在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)以

2、戲題詩(shī)研究的面目出現(xiàn)，然而戲題詩(shī)并非皆屬戲謔，非“戲題”詩(shī)中更有大量戲謔詩(shī)存在。另有一些研究?jī)?nèi)容審視其中的戲謔，但模糊不清處仍然存在者認(rèn)識(shí)到其局限，逐步擺脫戲題的束縛，改從杜詩(shī)的。研究者論述時(shí)只選取有利于自己觀點(diǎn)的作品作為例證，亦即只選取部分戲謔詩(shī)作為研究對(duì)象，未基于大量樣本的研究是否能全面而真實(shí)地反映杜甫戲謔詩(shī)的基本特征，有待商榷。
　　為了弄清戲謔詩(shī)所指為何，核心概念“戲謔”的界定是為首要。本文認(rèn)為只要談吐、文章能逗人發(fā)笑，即

3、可目之為戲謔，這種笑在心態(tài)上較為平和，與充滿敵意、蔑視的冷笑等不同，有所克制，隱含對(duì)客體的憐惜與寬容。與其類同的概念有“嘲謔”、“嘲戲”、“詼笑”、“詼嘲”、“詼俳”、“詼諧”、“俳諧”、“諧謔”、“滑稽”、“幽默”等;為避免對(duì)戲謔詩(shī)的錯(cuò)判，對(duì)諸如“機(jī)智”、“諷刺”、“風(fēng)趣”、“游戲”等似類實(shí)異的概念同時(shí)作以區(qū)分。另外，為了更清楚把握戲謔創(chuàng)作的流變，將戲謔詩(shī)放在整個(gè)戲謔文學(xué)的大背景下進(jìn)行溯源亦為必要，唐前戲謔文學(xué)發(fā)展情況可分三個(gè)時(shí)期。先

4、秦的戲謔文學(xué)除《詩(shī)經(jīng)》外，主要為內(nèi)謔型，是為戲謔濫觴時(shí)期;兩漢時(shí)期，內(nèi)謔型、外謔型文學(xué)作品的創(chuàng)作自覺性得到質(zhì)的飛躍，戲謔文學(xué)漸獲其藝術(shù)獨(dú)立性。至魏晉南北朝，戲謔文學(xué)應(yīng)用到各個(gè)文學(xué)體裁?？梢哉f(shuō)，戲謔文學(xué)至唐前已粗具模型。為唐代戲謔文學(xué)的發(fā)展開拓了廣闊的藝術(shù)空間，給杜甫創(chuàng)作戲謔詩(shī)提供了可資借鑒學(xué)習(xí)的可能。雖然如此，直接促使杜甫參與創(chuàng)作的原因，仍離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和他本身的性格。
　　威廉·坦普爾認(rèn)為產(chǎn)生幽默的最重要的社會(huì)基礎(chǔ)是“一個(gè)

5、允許存在思想和言論自由的政府”，唐代的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)使戲謔成為風(fēng)尚變得可能，事實(shí)上也是如此，整個(gè)社會(huì)彌漫戲謔的氛圍。帝王普遍對(duì)戲謔抱有寬容和偏愛，朝野諸如大臣、選人、百姓、三教人士等對(duì)戲謔亦極其熱衷，皆能用戲謔的態(tài)度對(duì)待人生。就杜甫個(gè)人而言，史書中關(guān)于其性格的記載很少，且記事頗有值得懷疑推敲之處，考察杜甫詩(shī)文及交游情況，可知其性格中有戲謔成分。這些都構(gòu)成其戲謔創(chuàng)作的背景。
　　本文對(duì)杜甫戲謔詩(shī)篇目進(jìn)行分類分期統(tǒng)計(jì)。從中可見杜甫戲謔詩(shī)

6、的創(chuàng)作主題可分譏議時(shí)事、調(diào)侃親友、自嘲遣悶、閑情逸趣四大類，后三類是杜甫戲謔詩(shī)的主要內(nèi)容，表現(xiàn)親友間的調(diào)侃，對(duì)自我郁悶的排解，及對(duì)人生困境的超脫。譏議時(shí)事只占很少一部分，這與杜詩(shī)其他作品經(jīng)常表現(xiàn)出的憂國(guó)憂民等宏大主題、深刻思想無(wú)可比擬。然而，借戲謔詩(shī)調(diào)和人與人之間的關(guān)系、內(nèi)心與外物的矛盾，是杜甫人際交往、人生出處之間的真實(shí)寫照，是以戲謔詩(shī)乃是我們認(rèn)識(shí)杜甫如何在艱難泥涂中行進(jìn)的有效維度。本文從宏觀（篇章之結(jié)構(gòu)）和微觀（語(yǔ)言之修辭）兩個(gè)方面

7、對(duì)杜甫戲謔詩(shī)的創(chuàng)作手法作了考察，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，卒章顯志、開門見山、承上啟下三類結(jié)構(gòu)中，以卒章顯志為主;語(yǔ)言上則主要有夸張、比擬、反語(yǔ)、旁逸、對(duì)比、用典六種修辭格，其中又以夸張、比擬居多。杜甫在創(chuàng)作中大力試驗(yàn)和探索，使其風(fēng)格趨于多樣化，這種探索蘊(yùn)含著對(duì)更高的詩(shī)歌藝術(shù)的努力追求，從中尋出最適合的、最具藝術(shù)表現(xiàn)力的創(chuàng)作手法，最終得以形成自己獨(dú)特的主導(dǎo)風(fēng)格。
　　杜甫戲謔詩(shī)的價(jià)值較少為人挖掘。從橫向看，戲謔詩(shī)在杜甫逝世前后的率先流傳使其在杜詩(shī)傳