從亞里士多德對人的兩種規(guī)定來看其正義思想.pdf

1、亞里士多德對人有兩種規(guī)定，即人是理性的動物和人是政治性的動物。這兩個命題分別出現(xiàn)在《尼各馬可倫理學(xué)》和《政治學(xué)》中，前者關(guān)注的是使人成為一個合格的、高尚的人，而后者著重于使人成為一個好公民。兩部著作有不同的寫作主旨，所以理性和政治性雖然有一定意義上的功能性重合，但是在特殊目的上，兩者也有分歧。由于公正在亞里士多德的實踐哲學(xué)中，正義既有個人德性層面的意義，又有政治學(xué)上的公正內(nèi)涵，所以這兩種人的屬性和正義之間有非常緊密的聯(lián)系。
　　理

2、性之于正義有兩個層面的含義。首先，理性作為人的最特殊能力，體現(xiàn)人的一種功能性，從理性的思慮和選擇的功能來講，它是德性的基礎(chǔ)。另一方面，由于理性是人的最本質(zhì)屬性，從人的權(quán)利來看，體現(xiàn)了自然人的權(quán)利上的平等。有理性的人應(yīng)該享受平等的分配，不應(yīng)根據(jù)身份、出身的不同而有差別，因為理性的自然屬性說明人人都存在成為一個高尚品格的人可能性(亞里士多德對聽眾的教育可以體現(xiàn)出來)，理應(yīng)在教育、發(fā)展上享受社會平等的權(quán)利。
　　個人的政治性表現(xiàn)是公民、

3、奴隸、平民、貴族等具體身份的人，所以政治性的公正體現(xiàn)一種法律或規(guī)則的公正。亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)可一種貴族政體，貴族是有德性的人，因而亞里士多德所謂的比率分配更偏向于對貴族的配得，奴隸不具有公民享有的權(quán)利。
　　所以從理性和政治性上來看待正義問題是有所差異的，“人是有理性的動物”，所以人都可以通過良好的教育實現(xiàn)高尚、完善的人格，所以理應(yīng)享有一種權(quán)利上的平等性。但是政治性上關(guān)涉有限公共財富的分配，所以他強調(diào)只有城邦公民才配得權(quán)利