從彼岸世界到個體生存——論尼采對傳統(tǒng)倫理思想的批判.pdf

1、尼采是西方哲學史上非常耀眼的一道光，他喊出“上帝死了”的口號，震驚了當世，也影響著后世。他提出權(quán)力意志，稱要對一切價值進行重估。在尼采的思想里，“生命”二字具有十分重要的意義。他繼承了古希臘的悲劇精神和叔本華的意志論，在此基礎(chǔ)上建立了自己的哲學思想。生命意志是尼采始終高舉的一面大旗，他提出一種要高揚人的本真意識，要有不向命運屈服的強力哲學。尼采的生命觀與傳統(tǒng)哲學是相反的，它是建立在對傳統(tǒng)道德哲學批判的基礎(chǔ)之上的。他肯定了人的創(chuàng)造性，認為

2、“命運即自身，自身即命運”，對生命的熱愛才是人生的主旋律。因此本文將采用先破后立的方式，通過對傳統(tǒng)倫理思想——即理性主義和基督教倫理——的批判，繼而提出尼采自己的生命倫理學。
　　首先，尼采對理性主義的批判基于他對虛無主義的認識。在尼采看來，理性主義不僅在事實上導致了虛無主義的發(fā)生，而且理性主義在本質(zhì)上也是虛無主義的產(chǎn)生的根
　　源。近代啟蒙運動倡導理性主義撼動了基督教神學的基礎(chǔ)，也撼動了整個歐洲的道德文化基礎(chǔ)。但理性主義本

3、身卻不能對隨之產(chǎn)生的虛無主義做出任何回應(yīng)，理性主義的這種無能，在尼采看來，是理性主義的本質(zhì)所決定的。從表面上看，是理性主義反對蒙昧而導致了歐洲的虛無主義，但實質(zhì)上恰恰是理性主義本身導致了虛無主義。
　　其次，尼采在這里事實上將由柏拉圖開創(chuàng)的理性主義和歐洲的基督教信仰放在了同一個位置上?；浇绦叛龅拈_始雖然是一種非理性，但是他的神學本身卻是一套如理性主義哲學一樣的“虛構(gòu)體系”。在尼采看來，基督教是信仰體系，但是是一種對“理性”體系的

4、信仰?；浇坛珜У乃^宗教道德、普世原理、上帝至上等原則忽略了人的生命價值，即人本身的現(xiàn)實性和特殊性。基督教道德助長了人的懦弱和頹廢?；浇痰赖赂旧鲜且环N群畜道德和奴性道德，是一種統(tǒng)治手段。
　　最后，尼采的生命倫理學主要體現(xiàn)在他的永恒輪回和超人學說，主要以《查拉圖斯特拉如是說》這一原著為出發(fā)點和切入點進行論述。第一部分將從生存論的角度考察永恒輪回，指出尼采這一思想的宗旨在于人的生命與價值。尼采借用查拉圖斯特拉的形象宣揚了生命的