先秦儒家道德體系構(gòu)建中的“志”范疇研究.pdf

1、“志”是中國哲學(xué)中的重要范疇，在先秦儒家道德體系構(gòu)建中有著重要地位。先哲肯定了人的“志”是天所授予、人性內(nèi)自含的，“志”是“道”的體現(xiàn)?！爸尽狈懂犡灤┯谌饲笾獮閷W(xué)、修身立德、實現(xiàn)人生價值的全部過程?！爸尽奔仁侨诵牡闹髟祝质堑铝x的府邸。內(nèi)修仁德，外行義舉，是人作為道德主體覺醒之后表現(xiàn)人內(nèi)在屬性的價值訴求?！爸尽笔恰叭省贝嬖诘妮d體，空有概念和信條而無處安放，“仁”便無法變成一種有生命的道德體?！爸尽笔恰傲x”舉產(chǎn)生和實施的落腳點，如果脫離了

2、“志”的指導(dǎo)性來要求人的行為合“義”，那么這種“義”的實踐便只能始終在道德實踐的道路上徘徊而找不到歸宿。“志”作為一種過程而存在，明志是人醒悟心靈本真狀態(tài)、昭明天理的必由之路；尚志是居仁由義，仁者愛人的自我認(rèn)同；篤志是自我約束，自我修養(yǎng)的返本開新。“志”的存在依托于“仁”，仁者，愛人。愛人先要愛己，愛己要在道德的自律與他律的共同約束中立志、守志、篤志來實踐君子人格之修養(yǎng)，愛人要由內(nèi)而外“吾老吾幼”，以實現(xiàn)“慈保庶民”的道德實踐。本文旨在