論朱宗元對(duì)原罪的解釋——兼其生平著述考_16264.pdf

1、本文專(zhuān)注于朱宗元這一個(gè)案，考察其生平與著述，著重將其對(duì)原罪的解釋置于當(dāng)時(shí)中西文化交鋒的語(yǔ)境中進(jìn)行思想與語(yǔ)源的追溯，以厘定朱宗元對(duì)原罪的解釋與來(lái)華耶穌會(huì)士的解釋脈絡(luò)之間的關(guān)系，并就其對(duì)天主教教義的理解力進(jìn)行一定的探討。 本文分兩部分：第一部分主要對(duì)朱宗元的生平與著述進(jìn)行了重新的考證。朱宗元1616或1617年生。1638年在杭州經(jīng)利類(lèi)思施洗。同年與張能信合著《破迷論》?？赡茉?639年受業(yè)于陽(yáng)瑪諾整整一年。1640～1645年間主

2、要在協(xié)助孟儒望寧波傳教。1659年邀請(qǐng)多明我會(huì)的黎玉范(JLlan Bautista de Morales)到寧波。1660年去世。其著作有：《破迷論》、《答客問(wèn)》和《拯世略說(shuō)》三書(shū)，《郊社之禮所以事上帝也》一文，《天主圣教十誡直詮·十誡序》、《辨敬錄朱序》和《訂正總牘序》三序。 第二部分主要考察朱宗元對(duì)原罪的解釋與來(lái)華耶穌會(huì)士所帶入的解釋脈絡(luò)之間的關(guān)系。本文認(rèn)為利瑪竇第一次在中國(guó)提出“原罪”概念，其去世后，龐迪我開(kāi)其始，艾儒略

3、繼其后，在朱宗元信教之時(shí)，在華耶穌會(huì)士已經(jīng)形成了一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)原罪的解釋脈絡(luò)。本文經(jīng)過(guò)分析朱宗元對(duì)原罪言說(shuō)的五種方式——救贖論中的原罪、潛在地言說(shuō)一偶論、追問(wèn)現(xiàn)世惡的來(lái)源、恩與逆的悖立、正義與愛(ài)的協(xié)調(diào)——認(rèn)為：盡管朱宗元帶入了一定的中國(guó)文化因素，但這些解釋方式主要是承接了以龐迪我、艾儒略和陽(yáng)瑪諾為核心的在華耶穌會(huì)士所帶入的中世紀(jì)對(duì)原罪的解釋脈絡(luò)。這在分析其解釋的語(yǔ)言來(lái)源后，得到進(jìn)一步的確證。這種特征同時(shí)也出現(xiàn)在對(duì)原罪解釋全面展開(kāi)的時(shí)代入教