兩漢鏡銘與社會(huì)研究_5042.pdf

1、上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要銅鏡銘文作為文物考古資料，具有極高的史學(xué)研究?jī)r(jià)值，不僅信息真實(shí)可靠，其內(nèi)容也較典籍更貼近生活，是研究?jī)蓾h社會(huì)思想、風(fēng)俗禮儀的重要資料。本文以出土的兩漢銅鏡銘文為研究對(duì)象，分析、闡釋其所反映的社會(huì)問題。本文所利用的漢鏡銘文均出自建國(guó)以來在公開發(fā)表的考古發(fā)掘報(bào)告，主要來源為《考古》、《文物》、《考古與文物》和《考古學(xué)報(bào)》等考古學(xué)專業(yè)期刊。文章首先在前人研究的基礎(chǔ)上，闡述我國(guó)銅鏡的起源以及先秦秦漢時(shí)期銅鏡形制、裝飾

2、風(fēng)格的發(fā)展和演變。重點(diǎn)介紹漢代銅鏡，分為紋飾和文字兩方面。紋飾方面，將兩漢時(shí)期的銅鏡按鏡背紋飾分為蟠螭紋鏡、蟠虺紋鏡、草葉紋鏡、星云紋鏡、禽獸紋鏡、規(guī)矩紋鏡、連弧紋鏡、變形四葉紋鏡、神獸紋鏡、畫像鏡、夔鳳紋鏡、龍虎紋鏡等十余種，以流行時(shí)段的先后為序進(jìn)行描述，包括紋飾的刻畫手法、圖案的布局以及此類銅鏡的流行區(qū)域等，并附彩圖，以便更為直觀地展示兩漢銅鏡的風(fēng)貌。文字方面，將兩漢鏡銘作簡(jiǎn)單的鏡銘文本整理，按其文本類型分為昭明銘、日光銘、清白銘、

3、銅華銘、皎光銘、日有熹銘、善銅銘、青蓋銘、尚方銘、姓氏銘、吾作鏡銘、來言銘和紀(jì)年銘，各列舉幾例較為完整、有代表性的鏡銘，對(duì)漢鏡銘文的文體性質(zhì)、用字情況和字體變化作簡(jiǎn)要說明。文章的主體為論述銅鏡銘文所反映的兩漢時(shí)期的社會(huì)追求、宗教信仰、禮儀風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和民族關(guān)系。社會(huì)追求主要為長(zhǎng)壽、富貴和功名，體現(xiàn)漢代尚奢功利的社會(huì)風(fēng)氣和非理性的生命意識(shí)。漢鏡銘文反映的宗教信仰為對(duì)日、月的自然崇拜和對(duì)西王母、赤松子、王子喬等神仙的信仰，神仙信仰實(shí)為求得

4、長(zhǎng)生，而銅鏡本身也因與日、月有千絲萬縷的聯(lián)系而被賦予一種神秘的靈性，成為可辟邪的神器。禮儀風(fēng)俗部分主要闡述充滿趨吉避兇觀念的婚姻活動(dòng)、被禮教約束而漸趨含蓄委婉的示愛方式、尊師重孝的社會(huì)風(fēng)尚、繁費(fèi)鋪張的宴飲活動(dòng)以及由反映仕進(jìn)的鏡銘所引申出的男色風(fēng)氣。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)包括手工業(yè)和農(nóng)業(yè)，手工業(yè)部分闡述鏡銘所記述的銅鏡成分和鑄造使用情況，農(nóng)業(yè)部分闡述由于耕作技術(shù)不發(fā)達(dá)而產(chǎn)生的靠祭祀求豐收的農(nóng)耕思想。民族關(guān)系部分主要論述漢鏡銘文反映的新莽、東漢時(shí)期的民族

5、矛盾和國(guó)家疆域觀念的形成。文章利用史書記載、文獻(xiàn)典籍結(jié)合甲骨卜辭、秦漢簡(jiǎn)牘、碑刻、畫像石等資料對(duì)漢鏡銘文所反映的社會(huì)問題進(jìn)行溯源和補(bǔ)充。采用鏡銘與文獻(xiàn)記載互證的研究方法，以鏡銘內(nèi)容印證文獻(xiàn)記載的真實(shí)性，利用豐富的文獻(xiàn)資料詮釋鏡銘的含義，展現(xiàn)文獻(xiàn)記載所缺乏的漢代普通社會(huì)生活狀況。關(guān)鍵詞：兩漢鏡銘禮俗思想上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文omcialdominscriptionSals0renectedtllesocialtrendofhomoseⅫ

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