跨越闡釋的鴻溝——伊瑟爾闡釋理論中的“閾限空間”_24706.pdf

1、伊瑟爾(Wolfgang，Iser，1926-2007)是二十世紀(jì)七十年代德國(guó)接受美學(xué)學(xué)派的代表人物之一，也是二十世紀(jì)活躍于德國(guó)和美國(guó)的文學(xué)理論家和批評(píng)家。他在接受美學(xué)，文學(xué)人類學(xué)和闡釋學(xué)方面都有相關(guān)論著。本文以伊瑟爾的闡釋學(xué)論著《闡釋的范圍》為主要研究對(duì)象，分別從圣經(jīng)的注釋和讀者的詮釋和文化的解釋三個(gè)方面，探討文本闡釋中的“閾限空間”的概念。本文旨在通過考察“閾限空間”這個(gè)概念，來一窺伊瑟爾闡釋思想的特點(diǎn)，揭示其闡釋思想和接受美學(xué)之間

2、的繼承和發(fā)展，勾勒伊瑟爾一生理論思考的路徑。
　　 本文主要分五個(gè)章節(jié)來論述“閾限空間”概念。第一章對(duì)伊瑟爾的生平和學(xué)術(shù)思想做了概述，對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究做了總結(jié)，對(duì)“閾限空間”這個(gè)概念做了梳理。從文本闡釋角度，可以把闡釋分為圣經(jīng)注釋和讀者詮釋、文化解釋三種模式。第二章以圣經(jīng)的注釋為核心，探討出圣經(jīng)注釋開啟的閾限空間以及相應(yīng)的控制這一空間的方式。在圣經(jīng)的注釋中，閾限空間表現(xiàn)為神圣文本和現(xiàn)實(shí)生活準(zhǔn)則之間的不對(duì)稱性，閾限空間最終都為權(quán)威

3、所殖民。第三章主要分析讀者的詮釋這一闡釋模式，探討讀者和文本的相互作用中的閾限空間問題。讀者的詮釋開啟的閾限空間表現(xiàn)為文本和讀者之間的不平衡性，該空間最終通過空白和否定得到調(diào)節(jié)，讀者得以理解文本。第四章主要分析文化的解釋這一闡釋模式，探討跨文化交流中的閾限空間問題。文化的解釋是通過歷時(shí)和共時(shí)兩個(gè)層面的遞歸來調(diào)節(jié)閾限空間的。本文的最后一章是對(duì)伊瑟爾早期的“空白”概念和后期提出的“閾限空間”概念的比較分析。從“空白”概念到“閾限空間”概念的