中國(guó)歷代帝王冕服研究.pdf

1、在構(gòu)成中國(guó)古代歷史的長(zhǎng)幅畫(huà)卷里，綿延不絕的冕服制度，既表現(xiàn)為前后相繼、代代沿承的延續(xù)性，各個(gè)不同時(shí)代的冕服，又分別被打上了自己的鮮明印痕。論文即在全面梳理有關(guān)冕服制度演變過(guò)程文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)歷代帝王冕服制度的內(nèi)涵及其演變過(guò)程所蘊(yùn)涵的文化意義，進(jìn)行一次基本而全面的評(píng)價(jià)。
　　 論文的內(nèi)容，基本上以統(tǒng)合和分類(lèi)兩種寫(xiě)作方式組成。對(duì)于歷史上帝王冕服的形成和制度之演變過(guò)程，主要以整體統(tǒng)合的方式進(jìn)行考察；對(duì)于冕服的構(gòu)成要件和十二文章的內(nèi)

2、容，則按照各自特征，分門(mén)別類(lèi)之后，加以分析和比較。
　　 敘述的方式以歸納法為主，兼以比較和對(duì)照的方式，研究的結(jié)果，較多地采用圖表的形式進(jìn)行總結(jié)。又對(duì)歷史上有關(guān)冕服制度的文獻(xiàn)資料，盡可能利用文獻(xiàn)學(xué)研究的手段，來(lái)進(jìn)行釋讀和考訂。
　　 冕服的起源可以追溯到人類(lèi)服裝歷史的最初階段，不過(guò)，若以冕服的整體構(gòu)成要件來(lái)看，具備并形成一定規(guī)范形式的冕服，應(yīng)該是在周代。
　　 周代冕服種類(lèi)有大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、希冕[絺冕]

3、、玄冕等六冕，按照不同場(chǎng)合需要加以穿用。六冕在漢以后歷代王朝的“復(fù)古”思潮中，有時(shí)或以別的稱(chēng)謂形式出現(xiàn)。不過(guò)，六冕中，歷代主要采用的是袞冕一種。袞冕是冕服當(dāng)中，最華麗的服裝，與其它冕服不同的特征，主要是冕冠的旒數(shù)(十二旒)及在衣裳所施的文章(十二章或九章，按照各朝代稍微不同)。
　　 作為六冕當(dāng)中的首位冕服，大裘冕的象征意義最為崇高而又最具獨(dú)特之處。本文通過(guò)與“裼衣”、“襲衣”等相關(guān)內(nèi)容的整理，清理了其里面蘊(yùn)含的古代服裝當(dāng)中最為

4、講究的禮儀觀念。此外，文中提出了個(gè)人對(duì)大裘冕及裘衣有關(guān)的其它諸多細(xì)節(jié)上的見(jiàn)解。
　　 《周禮》中與服裝相關(guān)的官職約有五十種，本文將其歸分為三大類(lèi)別：服飾禮儀官職、督制和管理官職和制作系統(tǒng)的官職。通過(guò)各官職之職分的比較和分析，本文首次揭示了周代冕服制作體系的流程和運(yùn)作關(guān)系。
　　 秦漢以后的歷代冕服制度，按照各個(gè)時(shí)期所呈現(xiàn)的不同特征，分為發(fā)展前期(秦漢至唐)、定著化及簡(jiǎn)化時(shí)期(五代至明)、廢止及換身復(fù)活時(shí)期(清至民國(guó)初期)

5、等三個(gè)時(shí)段。有關(guān)冕服制度的文獻(xiàn)資料，以各王朝的官方正式記錄為基本史料，來(lái)把握冕服在帝王服飾系列中的位置，并對(duì)歷代帝王冕服制度進(jìn)行更為深入的考察，以掌握各朝冕服制度的顯著的外在表征。
　　 全套冕服大致上由冕冠、上衣、下裳、中衣、袴、襪、舄、腰帶(革帶、大帶)、弊膝、佩玉、綬、劍、圭等的十四種要件構(gòu)成。又將其十四種要件，按性質(zhì)不同，分為冕冠、服裝、飾品類(lèi)等三個(gè)類(lèi)別進(jìn)行了考察。
　　 “冕服”是以冕為冠的服裝，因此，在冕服里

6、，冕冠是不可缺少的構(gòu)成要件。關(guān)于冕冠的來(lái)源及冕冠的整個(gè)構(gòu)成，筆者從傳統(tǒng)文化的角度，提出了自己的理解。并提出了對(duì)其中一些細(xì)節(jié)上的見(jiàn)解，如對(duì)“紐”的解釋?zhuān)粚?duì)冕旒與充耳包含的深層的涵義等。又綜合這些分析，以制圖的方式總結(jié)了周代冕服的式樣。在有關(guān)歷代制度的研究中，對(duì)于發(fā)生演變的過(guò)程，提出了具有關(guān)鍵性的幾點(diǎn)個(gè)人見(jiàn)解：冕延的緣飾顏色；玉衡的“維持冠”的意思；明代冕冠的“俛”形的有無(wú)；冕旒之“就”的糾正；纓、纮、天河帶等的冠帶之使用上的特點(diǎn)等。

7、>　　 衣裳以下的內(nèi)容，體現(xiàn)了冕服各構(gòu)成要件的一個(gè)很明顯的特征，即從實(shí)用性出發(fā)，而逐漸走向裝飾化及象征化的過(guò)程。
　　 周代六冕的不同，可由十二文章的多少來(lái)加以區(qū)別。凡為冕服，例必有相應(yīng)的“文章”。歷來(lái)被普遍采用的文章之章目為日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻之十二章。關(guān)于十二章的討論，筆者先提出了“文章”稱(chēng)呼的合理性。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了關(guān)于十二章的章目及章次、衣服上的排列形式、表現(xiàn)形式等方面深入的研究。之后

8、，把十二文章分為自然臨摹和主觀創(chuàng)造的兩類(lèi)，進(jìn)行分析了對(duì)各文章的特點(diǎn)和其樣式的歷代變化情況。
　　 不難發(fā)現(xiàn)，在數(shù)千年的傳統(tǒng)社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程中，冕服已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其物質(zhì)本身的價(jià)值，而逐漸凝聚成了一種精神文化的表征。
　　 這便是今天我們研究冕服制度的重大意義和價(jià)值。
　　 除了對(duì)于上述內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)和分析外，由于現(xiàn)存有關(guān)冕服制度的史料紛繁復(fù)雜，且距今時(shí)間久遠(yuǎn)，歷來(lái)注家見(jiàn)解紛紜，難有一定之論。論文在研究過(guò)程中，充分運(yùn)用文