悲涼與溫情——遲子建小說創(chuàng)作的審美形態(tài)_18438.pdf

1、對(duì)遲子建來說,悲涼是她揮之不去的生命本色,而溫情則是她懷抱世界的信仰所在,二者共同構(gòu)成了其小說創(chuàng)作的基本形態(tài)。而文學(xué)界在對(duì)遲子建作品進(jìn)行研究時(shí),更多地關(guān)注其作品中溫情主義的一面,對(duì)蘊(yùn)含其中的悲涼成分重視不夠甚至于忽略不計(jì)。即使有少量的研究提到遲子建作品風(fēng)格冷峻嚴(yán)肅,也都是對(duì)遲子建近幾年創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的描述,沒有從整體上研究遲子建悲涼的脈絡(luò)。在此研究背景下,本文從具體的文本分析入手,結(jié)合遲子建的整體創(chuàng)作軌跡,梳理其作品中悲涼的生成淵源、表現(xiàn)

2、形態(tài)并在此基礎(chǔ)上總結(jié)歸納悲涼與溫情二者之間的關(guān)系,以此來達(dá)到對(duì)以往遲子建溫情主義研究成果的豐富與糾偏。
　　 論文的內(nèi)容主要有三個(gè)組成部分:
　　 第一部分通過挖掘遲子建的生命體驗(yàn)來深入解讀她作品中的悲涼情結(jié):殘缺的家庭、貪婪自私的人性以及無望的愛情。在遲子建創(chuàng)作審美觀念的形成過程中,生命體驗(yàn)尤其是童年的缺失體驗(yàn)對(duì)遲子建悲涼情結(jié)的形成具有極為重要的作用。走入遲子建的生活,品味遲子建生活的喜怒哀樂,對(duì)于解讀上述三種悲涼情結(jié)

3、具有極為重要的作用。
　　 第二部分闡述遲子建溫情主義的救贖。在遲子建的筆下,溫情實(shí)質(zhì)上是和諧之美;在創(chuàng)作中,她所追求的溫情也不外乎是人與自然、人與人以及人自身的和諧統(tǒng)一。總之,溫情之于遲子建是一篇輕盈空靈、樸實(shí)無華的桃花源記,她徜徉其中,營(yíng)造出和諧共生、自在平淡的生活氛圍。
　　 第三部分探討遲子建小說創(chuàng)作中悲涼與溫情并存的三種基本形態(tài)。分為三個(gè)方面:一是悲涼為經(jīng),溫情為緯;二是溫情如水,悲涼如山;三是溫涼同體,回歸自

4、然。悲涼與溫情在遲子建作品中并不總是對(duì)等且一成不變的,在有些作品中遲子建試圖以親情、善良等溫情主義的化身串起悲涼的經(jīng),并在反復(fù)、厚重地穿插中覆蓋住悲涼的身影,在悄無聲息間消解悲涼帶來的無望與決絕;然而悲涼于遲子建是如高山般難以逾越的生命底色,它直接滲入到遲子建的骨血間、橫亙?cè)谌缢臏厍榍?以一種不可阻攔的氣魄直指現(xiàn)實(shí)、個(gè)體心靈中令人戰(zhàn)栗不安的角落;當(dāng)然悲涼與溫情有時(shí)也在遲子建的作品中相對(duì)平和的存在著。悲涼與溫情的三種基本形態(tài)有機(jī)統(tǒng)一在遲