《壇經(jīng)》心理道路研究.pdf

1、人心是最隱私、最深奧及其運行亦特別復雜。若是能夠了解人內(nèi)心的思路，人能夠認識自己，那是人生最大的追求。研究《壇經(jīng)》心理道路提供一個了解人內(nèi)心的結(jié)構(gòu)、運行及其外在的語言、行為的關(guān)系。從了解內(nèi)心的本來面目，到實際生活中迷失本性的以我為中心的日常生活，到明心見性的自我意識確立，最后打破自我局限性，開發(fā)佛性潛能回歸人性本來面目?！秹?jīng)》在般若性空與如來藏清凈思想的基礎(chǔ)上尊定了《壇經(jīng)》的心理道路。從心性論著手，確立心性理論基于自性空性、自性清凈與

2、自性即佛性的佛性本有及其本覺的關(guān)系?！秹?jīng)》認為，人性超越二元論的對待性。在二元論的對待性的無生之處去參究及顯出清凈性之本然。這種本然之性人人皆具有，不待修而得，是反躬自求即當下呈現(xiàn)的，是無善無惡、超越善惡的絕對清凈。
　　但，遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，眾生因為后天煩惱、妄想的習染，而不從內(nèi)心去培養(yǎng)一種獨立的祥和及快樂，反而試著從物質(zhì)取得快樂。這種觀念讓眾生找錯了方向，走錯了路。找出迷失本性的原因及其了解煩惱的毒性是本文第二章的重點

3、。我執(zhí)控制了眾生精神上、情緒上、語言上以及生理上所有的行為。它讓人的眼識、耳識、意識、知識、思想、語言等受到時間與空間的限制，導致心理失調(diào)最重要的原因。從此，陷入自我局限的判斷與自我重要感，固執(zhí)于我所見、所想、所為、所說、所悟而起分別心。因而，迷失了本性，活在黑暗里，活在自我局限判斷里，陷入幻覺，天天煩惱、時時不順心、刻刻哭泣難安、甚至尋死以解脫。
　　明心見性，開悟法門是本文第三章的核心?！秹?jīng)》認為，一個人的內(nèi)心就像一個巨大的

4、舞臺，舞臺被幕布分為了前臺和后臺，前臺是一個人的世俗心，這里的人處于迷惑愚昧的狀態(tài);后臺是一個人本來清凈無污染的自性，也就是佛性。迷與悟之間的距離就是一格幕布的阻礙，一念之差，挑開蒙蔽自性的幕布，回歸自性，就能夠成佛了。六祖相信，人若是能夠揭開自性的般若智，了解一切法的緣合假性，明白心之妙用，皆依性體而起;從用見體，從流得源，明悟即心即佛，即佛即心，明心性無住，一物不立，歸無所得，那是明心見性，回歸本性的開悟方法。
　　《壇經(jīng)》最

5、后一步是打破自我局限性，開發(fā)佛性潛能，達到無我的境界。它在“凡夫即佛”、“即心即佛”的人之價位而實現(xiàn)。其境界也不在西方極樂某一種遠處，而是“不離世間覺”的實際生活之行住坐臥之中。那是一種藝術(shù)的生活模式，以般若智，換一種角度，去面對生活的一切。無我，不是讓我們?nèi)シ穸ㄉ畹囊磺校且嬖V我們不要被物質(zhì)、現(xiàn)象所迷惑、舍本逐末。智者，不希望永遠活在順境中，而是不管滿意、不滿意、順、逆、困難面前都要能從容不迫，一切困難都能拿得下放得起。那才是真