列維—斯特勞斯結(jié)構(gòu)主義方法及其應(yīng)用透視.pdf

1、列維－斯特勞斯是首先將結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)方法運(yùn)用于對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象分析的文化人類學(xué)家和結(jié)構(gòu)主義大師。他利用結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)模式來研究人類學(xué)問題，開創(chuàng)了一種社會(huì)學(xué)與人類學(xué)研究的新方向。可以說，他的結(jié)構(gòu)主義方法是一種朝向促進(jìn)人類文化統(tǒng)一理解的解釋學(xué)方法論。本文以列維－斯特勞斯的《野性的思維》為藍(lán)本，分三章對(duì)其結(jié)構(gòu)主義方法及其運(yùn)用情況進(jìn)行全面透視。文章的重點(diǎn)在于對(duì)其結(jié)構(gòu)主義方法的提純及運(yùn)用情況的展示，并對(duì)其反人道主義的聲名作出糾偏。 第一章從

2、列維－斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義方法產(chǎn)生的背景和思想淵源談起，重點(diǎn)說明索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)模式、馬克思主義的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)理論以及弗洛伊德的精神分析學(xué)對(duì)列維－斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義方法的重大影響。 第二章闡述了列維－斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義方法及其運(yùn)用，通過對(duì)原始社會(huì)文化現(xiàn)象（主要關(guān)于親屬關(guān)系、圖騰和神話）的分析展示出其內(nèi)涵的意義，并揭示他在這一過程中基于“結(jié)構(gòu)”這一基點(diǎn)上，重建人類知識(shí)統(tǒng)一體的企圖。 第三章通過對(duì)列維－斯特勞斯的結(jié)