現(xiàn)代靈性的發(fā)展及其轉(zhuǎn)向.pdf

1、近些年，靈性一詞在我們的視界中出現(xiàn)得越來越頻繁。對(duì)于靈性慣有的理解大致有兩種視角:一是靈性作為宗教之組成部分，表現(xiàn)為以靈性體驗(yàn)為核心的靈修或是一種神圣屬性;二是哲學(xué)、心理學(xué)上的理解，靈性主要被理解為個(gè)人解決問題的能力、生命的驅(qū)動(dòng)力或人之根本特性等。然而，當(dāng)代世界中所使用的“靈性”一詞，早已超出它本來的涵義。從20世紀(jì)開始起步，并在20世紀(jì)60年代迅速發(fā)展起來的現(xiàn)代靈性，不僅脫離宗教而成為一種獨(dú)立的存在，而且也超出了形而上的范圍，成了一種

2、社會(huì)性范疇。在這樣的情況下，對(duì)靈性的研究就必須考慮到靈性的歷史、發(fā)展以及靈性的存在現(xiàn)狀等內(nèi)容。國內(nèi)外的靈性研究雖然不少，但都偏向于某一主題，而很少有較為系統(tǒng)的研究。特別是在國內(nèi)，關(guān)于靈性的整體性論述幾乎還是空白。因此，本文嘗試從最為基礎(chǔ)性的探索開始，對(duì)靈性的歷史和概念界定進(jìn)行較為清晰的梳理，并重點(diǎn)討論靈性在西方世界發(fā)展的基本狀況。
　　從其內(nèi)容來看，19世紀(jì)以前的靈性一詞的使用主要集中在宗教領(lǐng)域，從19世紀(jì)之后，靈性借著現(xiàn)代社會(huì)“

3、去宗教化”的趨勢(shì)，以及20世紀(jì)60年代開始的反文化運(yùn)動(dòng)、新宗教運(yùn)動(dòng)、新時(shí)代運(yùn)動(dòng)和靈知主義的復(fù)興而逐漸脫離了宗教范疇，成為一種獨(dú)立性的存在。具有獨(dú)立身份的現(xiàn)代靈性，可以被看成是以“靈性”為主題的一系列觀念和社會(huì)實(shí)踐的集合體。與傳統(tǒng)制度性宗教不同，現(xiàn)代靈性將神圣者看作是內(nèi)在于個(gè)體、宇宙之中的超越性，個(gè)體有能力在自身之內(nèi)與神圣對(duì)話，并成為神圣真理的最終裁決者。以此為中心，現(xiàn)代靈性成為一種宗教之外的生活化信仰，并具有多樣性和開放性的特點(diǎn)。

4、>　　從其發(fā)展過程來看，“轉(zhuǎn)向”既是促進(jìn)現(xiàn)代靈性不斷前進(jìn)的動(dòng)力，同時(shí)也是靈性發(fā)展的一種方式。現(xiàn)代靈性的外在轉(zhuǎn)向發(fā)生在靈性與宗教之間，“靈性革命”是對(duì)其最為形象的詮釋，這一理論主要是指以個(gè)體為中心的現(xiàn)代靈性正在成為傳統(tǒng)制度性宗教的替代。而現(xiàn)代靈性的自我轉(zhuǎn)向則是以靈性自身為基點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。一方面，靈性受到資本主義消費(fèi)文化的影響，而被包裝成一種商品，以符合資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求;另一方面，現(xiàn)代靈性也受到后現(xiàn)代主義的影響，其基本理念含有越來越多的后