儒家人性論與轉(zhuǎn)型期人性價(jià)值的建構(gòu).pdf

1、在對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想史的研究中,人性問題在中國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)著豐富的內(nèi)涵。中國人性論的起源問題是人類始終關(guān)注的問題,尤其是先秦儒家在這個(gè)問題上占據(jù)了重要地位。
　　從商周時(shí)期《詩經(jīng)》、《尚書》中對(duì)“人”和“性”的記載,到儒家典籍《論語》在人性問題上的闡述,孔子這位偉大的思想家開創(chuàng)了人性論歷史的先河。之后,孟、荀兩位著名的思想家又分別提出“性善”與“性惡”兩種不同思想觀點(diǎn),奠定了傳統(tǒng)人性論的理論基礎(chǔ)。漢唐時(shí)期,董仲舒、韓愈等人吸取孟

2、、荀兩位的觀點(diǎn),建立了“性三品”、“性善性惡”等學(xué)說。宋代的學(xué)者二程、朱熹在總結(jié)前人成就,完成了“義理之性”、“氣質(zhì)之性”等的理論構(gòu)建。
　　人性論的創(chuàng)立,不但奠定了中國傳統(tǒng)倫理的重要理論基礎(chǔ),而且也使中國傳統(tǒng)倫理思想得以繼承與發(fā)揚(yáng),豐富了中國的傳統(tǒng)倫理思想。從孔子到宋明理學(xué),傳統(tǒng)人性論的發(fā)展就反映了古代倫理思想對(duì)人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不斷深入的過程。總的來講,中國的圣哲前賢們大都從社會(huì)倫理角度闡發(fā)人性,而國外文藝復(fù)興后的歐洲資產(chǎn)階級(jí)則把人

3、性看作自由、平等、人權(quán)、博愛等等,他們大都從人的本質(zhì)存在、天然權(quán)利等角度來闡發(fā)人性,起因則在于反對(duì)封建制度對(duì)個(gè)性的束縛。
　　人性論之所經(jīng)歷數(shù)千年而不衰,其根本原因就是人性價(jià)值已經(jīng)滲透?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,深深根植于各國傳統(tǒng)文化中,并發(fā)揮著重大的作用和影響,成為世代延續(xù)的道德傳統(tǒng)。同時(shí),它也對(duì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值文化產(chǎn)生著重要和深遠(yuǎn)的影響。
　　在轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)代化進(jìn)程中,在社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)和人們的思想觀念都發(fā)生了巨大變化的今天,如何認(rèn)識(shí)