仍憐故鄉(xiāng)水,萬(wàn)里送行舟——巴蜀文化對(duì)李白的影響研究_3218.pdf

1、李白研究是唐宋文學(xué)研究的一個(gè)重點(diǎn)，也是熱點(diǎn)，在國(guó)內(nèi)外都有著不少研究成果。但從地域文化的角度入手分析李白與巴蜀文化關(guān)系的卻尚屬少數(shù)。李白的青少年時(shí)期是在巴蜀地區(qū)度過(guò)的，巴蜀文化是滋養(yǎng)他成長(zhǎng)的沃土。巴蜀文化最為顯著的特征是它的兼容性，李白的作品、思想和行為都在各個(gè)方面展現(xiàn)出了巴蜀文人特有的兼容心態(tài)。巴蜀文化的范圍較為寬廣，本文選取其中名流文化、仙道文化和豪俠文化三個(gè)具有代表性的部分，以此為立足點(diǎn)分析李白的作品、思想和行為中巴蜀文化的烙印。<

2、br>　　巴蜀名流文化是歷代巴蜀俊杰留下的寶貴的精神遺產(chǎn)。李白追慕漢代蜀鄉(xiāng)先賢—司馬相如和揚(yáng)雄，并由此建立起對(duì)賦體文學(xué)的熱愛(ài)。初唐詩(shī)人陳子昂與李白同出西蜀，他們?cè)谒季S方式和人生經(jīng)歷上多有相似之處，李白有意識(shí)地在思想和創(chuàng)作上向陳子昂的復(fù)古文學(xué)觀靠攏。李白在蜀地時(shí)曾拜隱士趙蕤為師，向他學(xué)習(xí)過(guò)《長(zhǎng)短經(jīng)》一書(shū)，并對(duì)書(shū)中的縱橫家思想有所吸納。李白承襲了巴蜀名流好文學(xué)、慕權(quán)勢(shì)的心理特征。他不僅喜好文學(xué)，并且有著自己獨(dú)立的文學(xué)觀。他欲濟(jì)蒼生，奮力追求

3、功成，然最終失敗。李白兼容性地繼承巴蜀名流的發(fā)散性思維，對(duì)賦、詩(shī)、文、詞等多個(gè)領(lǐng)域都有所涉獵。
　　巴蜀地區(qū)是道教的發(fā)源地和興盛地，其仙道文化尤為興盛。李白受仙道文化影響，在思想上對(duì)老子和莊子多有吸收，他認(rèn)同老子對(duì)宇宙和人生的認(rèn)識(shí)，而在文風(fēng)上多模擬莊子的浪漫恣肆。李白具有煉丹訪仙的神仙追求，并且把它們付諸行動(dòng)。李白的作品在詩(shī)體、題材和風(fēng)格上都帶有仙道文化的影子，他的游仙詩(shī)與山水詩(shī)各有精妙又能合二為一，他的詩(shī)歌中時(shí)常出現(xiàn)道教生活和神

4、話、仙話的記錄。這些因素的加入讓李白的作品具有了超凡的浪漫主義色彩。李白的兼容心態(tài)讓他能夠在以道為主的同時(shí)接納儒家和佛教的思想。他“功遂身退”的理想源于老子，同時(shí)也含有儒家的獨(dú)善和兼善思想。道家白日飛升的美夢(mèng)破滅后，李白在佛教勾勒的彼岸世界中得到了精神的慰藉。
　　巴蜀地區(qū)自古以來(lái)就有不少關(guān)于豪俠的記載，此地的豪俠文化由來(lái)已久。李白少年時(shí)，在蜀地就有一些任俠的行為。李白時(shí)常在詩(shī)歌中對(duì)豪俠進(jìn)行歌頌，并且不時(shí)以豪俠自居。他有著俠士的重