從心即理到心外無(wú)理——淺談王守仁對(duì)陸九淵心學(xué)思想的繼承與超越.pdf

1、編 號(hào)： 碩士學(xué)位論文 碩士學(xué)位論文 題 目：從心即理到心外無(wú)理 從心即理到心外無(wú)理 —— ——淺談王 淺談王守仁 守仁對(duì)陸九淵心學(xué)思想的繼承與超越 對(duì)陸九淵心學(xué)思想的繼承與超越 所 在 院 系： 馬克思主義學(xué)院 專 業(yè) 名 稱： 中國(guó)哲學(xué) 指 導(dǎo) 教 師： 王 漠 研 究 生： 鄭 超 完 成 時(shí) 間： 2012 年 3 月 沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處制 類 別 全日制研究生 √ 教育碩士 同等學(xué)力

2、 從“心即理”到“心外無(wú)理”——淺談王守仁對(duì)陸九淵心學(xué)思想的繼承與超越 3 從心即理到心外無(wú)理 從心即理到心外無(wú)理 —— ——淺談王 淺談王守仁 守仁對(duì)陸九淵心學(xué)思想的繼承與超越 對(duì)陸九淵心學(xué)思想的繼承與超越 中 文 摘 要 陸王心學(xué)作為宋明理學(xué)的重要分支，是宋明之際與理學(xué)并立的一個(gè)高峰。這一時(shí)期，天人關(guān)系是宋明之際的主要哲學(xué)命題，針對(duì)于程朱理學(xué)提倡“性即理” ，過度強(qiáng)調(diào)“理”的重要性，忽視了人的主體存在性這一傾向，陸九淵則提出了“心即

3、理” 、 “本心” 、 “發(fā)明本心”等一系列心學(xué)思想，力圖扭轉(zhuǎn)程朱理學(xué)對(duì)天人關(guān)系的理解和闡釋和其學(xué)說所造成的“天人相分”的境地。王守仁在陸九淵心學(xué)思想的基礎(chǔ)上，吸收借鑒了前人對(duì)于心學(xué)的發(fā)展成果以及佛道兩家的思想，對(duì)陸九淵既有的心學(xué)思想加以完善和提升，提出了“心外無(wú)理” 、 “致良知” 、 “知行合一”等極具自身特色的心學(xué)理論，注重個(gè)體的存在性及自身價(jià)值，注重實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越，從而將心學(xué)思想融會(huì)貫通集其大成，成為宋明之際天人合一的典型范式

4、。本文試圖通過對(duì)陸王心學(xué)的縱向比較，找到陸王心學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，為心學(xué)的研究提供一個(gè)借鑒思路。 本文主要采用文獻(xiàn)檢索法和比較研究法。全文共分為四個(gè)部分： 第一部分，引言。主要對(duì)陸王心學(xué)在中國(guó)哲學(xué)史中的歷史地位、近二十年來(lái)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀以及本文的立意宗旨研究方法進(jìn)行一個(gè)大致的介紹。 第二部分，主要對(duì)陸王心學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了一個(gè)梳理，首先闡明心學(xué)是在歷史前提前提下產(chǎn)生和發(fā)展的；然后針對(duì)心學(xué)的兩位主要代表人物陸九淵和王守仁進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹；最后對(duì)陸