試論宋遼金元時(shí)期“婦人啟門(mén)圖”_4879.pdf

1、本文通過(guò)對(duì)婦人啟門(mén)圖像的研究，深入探討了這幅圖像的形成歷史，以及它在宋遼金元時(shí)期廣泛流傳的原因。對(duì)它的時(shí)代特征、區(qū)域特征的研究將有助于我們了解特定時(shí)代中特有的壁畫(huà)題材背后所反映的時(shí)代生活狀態(tài)和精神狀態(tài)，對(duì)我們研究這一時(shí)期人們的思想、生活以及喪葬文化都有著極其重要的意義。本文運(yùn)用了文獻(xiàn)調(diào)查法和歸納、舉例、總結(jié)的研究方法，以考古發(fā)掘報(bào)告為主體，參考其它相關(guān)資料進(jìn)行分析，并充分借鑒前人的研究成果。
　　 婦人啟門(mén)圖這種裝飾圖像是宋金時(shí)

2、期比較廣泛流行的一種表現(xiàn)手法，對(duì)于這個(gè)圖像的看法有不同的理解，有些學(xué)者認(rèn)為這應(yīng)該是反映婦女盼望自己的丈夫早些歸來(lái)的題材描述，有些學(xué)者從美學(xué)角度來(lái)看待這個(gè)圖像，筆者研究該課題的目的在于根據(jù)目前出土的有啟門(mén)圖的宋遼金元墓葬，對(duì)這一圖像進(jìn)行分區(qū)、分期研究，并總結(jié)分析各個(gè)時(shí)期、各個(gè)區(qū)域的特點(diǎn)。
　　 本文主要通過(guò)對(duì)婦人啟門(mén)圖像的載體以及主要要素來(lái)進(jìn)行研究，婦人啟門(mén)圖像主要含有兩個(gè)要素，一個(gè)是門(mén)，一個(gè)是婦人。啟門(mén)圖如果按照啟門(mén)人來(lái)劃分，主

3、要有三類(lèi)，女子啟門(mén)圖，男子啟門(mén)圖，多人啟門(mén)圖。因?yàn)閱㈤T(mén)圖的主要啟門(mén)人是女子，所以被研究者稱為“婦人啟門(mén)圖”。但絕不是沒(méi)有男子啟門(mén)圖和多人啟門(mén)圖的存在。它的主要載體是壁畫(huà)形式和磚雕形式，還有少數(shù)的石刻形式。根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，婦人啟門(mén)圖大部分出現(xiàn)在北方地區(qū)的墓葬中，南方出土的比較少。北方區(qū)域又可以分為五大區(qū)域，山西，河南，河北，山東，陜甘寧;南方地區(qū)主要是川貴渝地區(qū)發(fā)現(xiàn)較多。從婦人啟門(mén)圖的發(fā)展軌跡來(lái)看，可以分為以下四個(gè)時(shí)期。一、東漢時(shí)

4、期產(chǎn)生;二、北宋中期一直到北宋末期金朝初期它有了較大的發(fā)展;三、從金朝中期延續(xù)到金朝后期是它發(fā)展的頂峰;四、元代時(shí)從高峰慢慢走向了衰落。
　　 通過(guò)以上的分析我們可以得知這個(gè)圖像是如何發(fā)展演變的，它的興起是由于宋朝前期社會(huì)各個(gè)方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。到了宋朝時(shí)期，這一圖像被廣泛應(yīng)用在墓葬裝飾上。從這以后，這個(gè)圖像逐步向四方擴(kuò)散，女真人和契丹人也接受了這一圖像形式，并且在這一基礎(chǔ)上，融入了民族特色，自成一派。到元朝時(shí)期，蒙古人