雍容典雅的貴族生活藝術——從文獻典籍看周代貴族的生活方式及其藝術精神_17978.pdf

1、周代貴族創(chuàng)造了輝煌的禮樂文化，在歷史上留下了難以磨滅的印記，他們的舉手抬足、周旋揖讓中透露著一種典雅、高貴的氣質。本文在文獻資料梳理的基礎之上，從文化詩學的角度，分析了周代貴族生活方式中所蘊涵的審美追求和藝術精神；考察了周代貴族創(chuàng)造的器物中所包含的藝術精神和審美意識；探討了貴族藝術精神從西周到春秋再到戰(zhàn)國的發(fā)展演變過程。 本文認為周代貴族是一個追求生活藝術化的階級，在他們的舉止言談和酌獻酬酢之際都蘊涵著一定的藝術性。尤其是在冠婚

2、、燕飲、朝聘、喪葬、祭祀等各種儀式中，程式化的禮節(jié)和禮樂使周人的生活不同于自然狀態(tài)。衰麻哭泣、鐘鼓干戚、婚姻冠笄、以及射享食飧，雖不是藝術，但其中卻具有了藝術的韻味。從各種文獻資料看，處身肅穆莊嚴儀式中的貴族，并沒有感到儀式的繁瑣和壓抑，相反，在當時這是一種先進和文明的生活方式。生活的意義和人生的價值正是在這些儀式中得到了強化和升華。 周代貴族日常生活中的行走坐臥、吃飯穿衣要遵循一定的規(guī)范，如吃飯時的舉食而祭，以樂侑食；如侍坐時

3、的恭敬儀容；如細致的沐浴過程和沐浴之后的聽樂靜養(yǎng)等等，都從不同的側面顯示著貴族優(yōu)雅、高貴的氣質。他們以一種詩化的態(tài)度對待生活，也使生活呈現出詩意性。 周代貴族的藝術精神還表現在對器物的文飾中。器物在周人的生活主要不是作為純粹的藝術品，而是作為實用器物和等級的標志而存在著。然而，等級制并沒有遮蔽住器物的審美價值，尤其是器物的質地、圖案和色彩既是貴族等級的標志，又成為貴族追求的審美對象。雖然時隔千年，各等貴族冕冠上的玉藻，文飾精美的

4、青銅禮器，琳瑯滿目的玉佩還在靜靜地為我們講述著周代貴族對美的追求。 《詩經》主要是貴族詩人對生活的審美反映。詩中所描寫的禮樂儀式帶有情感體驗的成分，它揭開了禮的面紗，使我們看到周人生活中更純真、更本質的心靈狀態(tài)。《詩經》體現了周代貴族以繁多、茂盛、碩大、有生命力為美的審美趣味。通過興的藝術手法，隨風搖曳的蒲草、菡萏開放的荷花，晶瑩的露珠，累累的果實，翻飛的燕子都成為詩人傾情歌詠的對象。選擇這樣的審美對象，表現了周代貴族對自然美的

5、認識和詩意化的生活態(tài)度。 由于貴族統(tǒng)治的衰落，同時，也是由于美的發(fā)展最終要突破等級的約束，所以周代貴族的禮樂文化面臨著被解構的危機，周代貴族的等級審美在春秋之后也出現了危機。但是春秋文化從總體上來說還是貴族文化。整個春秋時期，既有著僭越禮制的現象，又有著對禮的張揚和維護。在衰敗和維持之中，春秋時期的貴族文化呈現出矛盾和沖突的張力狀態(tài)。“引詩”、“賦詩”的現象既是貴族禮樂文化的繼續(xù)，又是在禮樂的旗幟下對貴族儀式化生活方式的修正。

6、 孔子是春秋晚期沒落貴族的典型代表，他極力維護著周代貴族的禮樂文化，自己力求踐行著貴族的生活方式，但是生于貧困，促使孔子在音樂中尋求個體心靈的寄托，使輝煌的禮樂成為心靈的音樂；生于禮儀流于外在形式的時代，促使孔子張揚禮的社會治理目的，而超越禮的外在形式。這些都在無形之中使禮樂文化的精神實質發(fā)生了改變。孔子的思想和行為反映了貴族文化維持與衰落抗爭階段的狀態(tài)，也反映了貴族文化不可挽回的衰敗趨勢。 戰(zhàn)國時期，隨著各諸侯國利益沖突

7、的激烈化，貴族統(tǒng)治衰敗了，士階層的興起取代了貴族的文化地位。貴族溫文爾雅，揖讓有度的舉止，文雅的言說方式，注重文飾的審美追求，都不能適應列國之間激烈的競爭環(huán)境。一種張揚個體自由和個體享受的文化逐漸替代了貴族禮樂文化的刻板和謹慎成為春秋后期乃至戰(zhàn)國時期的新的文化精神，這意味著貴族文化的最后崩潰。但是貴族文化和貴族精神的崩潰并不意味著貴族精神的徹底消亡，作為一種文化形態(tài)，貴族文化被解構的同時，也部分地被新興起的新貴模仿著，并繼續(xù)得到發(fā)展。只

8、是擁有這種文化的主體已經不是昔日的貴族。孔子“有教無類”的教學方針和私學的興起也促進了貴族文化的平民化。 通過以上貴族文化發(fā)展演變軌跡的分析可以看到，周代貴族精神的突出特征是具有敬畏意識和對精神安頓的重視，以及能以禮樂規(guī)范對行為進行約束。周代貴族的藝術精神主要是指，貴族的生活方式本身具有一定的藝術性和審美性，并體現著重視精神存在，克己有度的貴族精神。這使貴族文化充滿詩意，以遠離感觀刺激的雅文化著稱。 周代貴族的藝術精神最

9、突出地表現為對生活進行文飾和以一種詩意的態(tài)度對待生活等兩個方面。文飾生活體現在言談舉止中，就是貴族的舉止和言談因為能夠遵循一定的禮儀規(guī)范，所以顯得優(yōu)雅、文明，具有一定的觀賞性。文飾化的審美追求還集中表現在器物的文飾方面，從禮器到生活中的各種用具中都留下了周人文飾和雕刻的痕跡。對周代貴族而言，美就在生活之中，就是生活中的迎來送往，就是生活中的車服器用。生活本身就是詩。 周代貴族的生活具有藝術性，但是他們的審美對象又與等級禮制融為一