安徽沿淮及江淮地區(qū)的新石器時代文化_15704.pdf

1、安徽地處華東腹地，與其相鄰的省份，東有江蘇、東北有山東、西北有河南、西南有湖北、南有江西、東南有浙江。安徽省境內(nèi)的長江、淮河兩大水系橫貫東西，將全省分為淮北、江淮之間、皖南三個自然區(qū)域。其中沿淮及江淮地區(qū)的自然環(huán)境十分優(yōu)越，土地肥沃，雨量充足，特別適宜農(nóng)作物的生長，非常適宜原始人類生存和繁衍。且這里是南北文化互相交流、互相影響的中間地帶，文化因素非常豐富。在舊石器時代就發(fā)現(xiàn)有和縣猿人、巢縣智人和巢縣長崗舊石器地點(diǎn)群，在樅陽等地也有零星的

2、舊石器出土。到了新石器時代，這里更是分布著大量的古人類活動遺跡，是安徽新石器時代遺址最密集的地區(qū)。 安徽沿淮及江淮地區(qū)的新石器時代遺址的分布較為密集。進(jìn)入八十年代以來，在這一地區(qū)發(fā)掘了一批新石器時代遺址，出土了大量的文物，取得了突破。目前為止，先后確立有七類新石器文化遺存。 潛山薛家崗遺址自1979年以來先后經(jīng)過了六次發(fā)掘，同時，還發(fā)掘或試掘了潛山縣天寧寨，望江縣汪洋廟，太湖縣王家墩、何家凸，懷寧縣楊家嘴、黃龍，岳西縣祠

3、堂崗等遺址。由于此類遺址的文化面貌有鮮明的特點(diǎn)，有一群典型的器物群，頗具地方特征，又有一定的分布范圍，與周圍鄰近地區(qū)的原始文化面貌有著明顯的區(qū)別。據(jù)此，提出“薛家崗文化”的名稱。這一考古文化，現(xiàn)在已被大多數(shù)考古學(xué)界人士所承認(rèn)，并引起重視，對其相關(guān)問題展開了熱烈的討論，這些討論又加深了人們對薛家崗文化的認(rèn)識。 1981年至1984年，安徽省文物考古研究所先后對宿松縣黃鱔嘴新石器時代遺址進(jìn)行了三次發(fā)掘。其出土遺物與薛家崗遺址的有較大

4、的區(qū)別，而其年代又與薛家崗一期文化遺存大致相當(dāng)。我贊成它是一種新的文化類型。 定遠(yuǎn)縣侯家寨遺址，是目前我省江淮地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一處最早的新石器時代遺址。1985年和1986年，安徽省文物考古研究所先后兩次對其進(jìn)行發(fā)掘。其中以侯家寨下層為代表的文化遺存，有一組區(qū)別于其它文化的陶器組合群，具有獨(dú)特的文化特征，代表了安徽沿淮地區(qū)原始文化的一個新類型，即“侯家寨類型”。此遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，為研究安徽江淮地區(qū)原始文化的源與流，以及各文化類型之間

5、的相互關(guān)系等問題都有著極為重要的研究價值。 1983年、1987年，安徽省文物考古研究所兩次發(fā)掘了肥西古埂新石器時代遺址。該遺址可分為早晚兩期，早期遺存約與大汶口中期相當(dāng)，晚期遺存屬于龍山時期，在時代上兩者之間有較大的間隔。我們把侯家寨上層和古埂下層為代表的文化遺存稱為“古埂-侯家寨類型”。 1986年、1991年春和1992年秋蚌埠市博物館對雙墩遺址進(jìn)行了三次發(fā)掘。該遺址具有一組區(qū)別于其它諸文化的器物群，在淮河中游地區(qū)早中期新

6、石器時代遺址中具有典型性，是淮河中游地區(qū)自生的早中期新石器時代文化遺址的代表。所以將雙墩這個具有典型性內(nèi)涵的文化遺存命名為“雙墩文化”。發(fā)掘過的同類遺址還有懷遠(yuǎn)雙古堆(下層)、淮南小孫崗、鳳臺縣峽山口遺址等。 安徽省文物考古研究所于1987年6月、十一月、1998年秋、2000年10月對含山縣凌家灘新石器時代遺址進(jìn)行了四次發(fā)掘，共發(fā)掘面積2675平方米，發(fā)現(xiàn)墓葬44座。出土了大量的陶、石、玉器，其中大批精美的玉器，特別引人注目。

7、于2007年5月又進(jìn)行第五次發(fā)掘。此遺存的文化性質(zhì)，發(fā)掘簡報認(rèn)為它是江淮地區(qū)土著民族古淮夷族的文化遺存，是一個新的文化類型。 江淮地區(qū)龍山時期文化遺存發(fā)現(xiàn)較多，遍布江淮各地。這類遺存主要有薛家崗遺址第六期，古埂(晚期文化上層)，含山大城墩第二期文化，肥東吳大墩等。 在沿淮及江淮地區(qū)發(fā)現(xiàn)的七類原始文化中，雙墩文化、侯家寨類型應(yīng)為早期文化；古埂-侯家寨類型、黃鱔嘴類型、薛家崗文化、凌家灘類型為中期文化；江淮龍山時期文化為晚期

8、文化。這三個不同的發(fā)展階段即有質(zhì)的區(qū)別，又有一定的內(nèi)在聯(lián)系，基本代表了安徽沿淮及江淮地區(qū)原始文化發(fā)展的線索。同時這七類原始文化在其自身發(fā)展的進(jìn)程中，都不同程度地受到周圍地區(qū)原始文化地影響，彼此互相接觸、發(fā)生碰撞，并最終趨于融合。因此，縱觀江淮地區(qū)原始文化的面貌，它應(yīng)是以地方性為主體，以過渡性為客體的一支具有自身發(fā)展體系的原始文化。 通過對各遺址的發(fā)掘及其文化面貌的揭露，我們也可以發(fā)現(xiàn)作為中華文明的一部分，安徽沿淮及江淮地區(qū)新石器