異化與回歸——《所羅門之歌》的文學(xué)倫理學(xué)研究_14238.pdf

1、托尼·莫里森(1931-)，作為第一位榮膺諾貝爾文學(xué)獎的非裔美國女作家，目前已發(fā)表了九部小說。她的第三部小說《所羅門之歌》(1977)被廣泛譽為其代表作之一，小說描寫了主人公奶娃的成長以及他對自己的文化倫理身份及其家族歷史的追尋之旅。
　　 該書自出版以來受到了讀者以及評論界的廣泛關(guān)注。中外學(xué)者已從姓名，主題，非裔美國文學(xué)，女性主義，原型批評，魔幻現(xiàn)實主義，文化批評，后殖民主義等不同的角度對其進(jìn)行了探討。然而到目前為止，還沒有學(xué)

2、者專門用文學(xué)倫理學(xué)批評的方法來對《所羅門之歌》進(jìn)行解讀，因而在這篇論文中，文學(xué)倫理學(xué)將被用來解讀這篇小說，這也將為《所羅門之歌》的研究提供一個全新的視野。
　　 全文可分為五章。
　　 第一章主要是介紹了托尼·莫里森及其作品《所羅門之歌》，小說的中外研究現(xiàn)狀，文學(xué)倫理學(xué)批評以及其在小說中的運用。
　　 第二章聚焦于小說的家庭倫理環(huán)境，并且通過分別分析麥肯戴德和露絲福斯特的夫妻關(guān)系，麥肯戴德和奶娃戴德的父子關(guān)系以及

3、派拉特和麥肯戴德一家的親屬關(guān)系指出主人公奶娃的早期倫理悲劇以及其最終的倫理升華都與這些家庭倫理因素有著千絲萬縷的聯(lián)系。
　　 第三章主要通過分析奶娃從白人價值觀到黑人價值觀的回歸，社會的不公正無秩序現(xiàn)象以及在男權(quán)社會痛苦掙扎的黑人婦女三方面的內(nèi)容，來揭露小說中的人與社會的倫理關(guān)系并得出派拉特以及其他真正的黑人的幫助與影響是奶娃得以最終回歸到屬于他的傳統(tǒng)黑人倫理身份的結(jié)論。
　　 第四章分別討論了小說中的超靈現(xiàn)象以及非洲的

4、飛人神話，并指出《所羅門之歌》充斥著非洲的宗教倫理，而正是這一宗教倫理喚醒了奶娃的民族身份感，并幫助他重拾其家族之“根”，祖先文化，宗教信仰和非洲倫理身份，使他最終完成了飛行并成為了真正的非洲飛人。
　　 最后得出《所羅門之歌》也是倫理小說的結(jié)論，同時正是前幾章所分析的這些倫理因素把主人公奶娃從異化推向了對其非洲及文化倫理身份的回歸。更重要的是，本研究不僅僅為文學(xué)世界提供了新的養(yǎng)料，也賦予了《所羅門之歌》的研究新的內(nèi)涵，而且也為